其实拜火教并非起源于中原，而是由大月氏传入大唐的，在西域诸国中信徒遍布，因此也被成为“西域第一大教”。

在拜火教传入大唐后，其独特的教义使得它很快便得到了认可，并受到不少人的追捧，这也让拜火教在大唐的信徒得以短时间内急剧扩张。到了后来，拜火教甚至已经成为了能够与佛教和道教向匹敌的第三大宗教。

然而也正是这种无序的扩张，导致了拜火教内八大护法的分歧，并因此分成两派。一派以日护法石景天和月护法米青苗为首，认为人生于天地之间，本该众生平等，所以需要他们去救助那些正在经受苦难的人；另一派则以阴、阳、风、火、雷、电六大护法为主，他们认为世人本就应该分为三六九等，他们受到了光明神努尔丁的指引，成为了上等人。相反，那些排斥拜火教的异类，就是所谓的罪人。这些人若想摆脱罪人的命，就必须用无尽的苦难来洗刷曾经的罪恶，以换取被度化的机会。而信奉拜火教，就是在给这些罪人提供洗刷罪恶的机会，让他们成为可以洗刷罪恶的下等人，也就是信徒。

当罪恶被彻底洗刷之后，下等人便会被上等人度化，从而正式加入拜火教，成为教众。到那时才算彻底摆脱了下等人的命运，成为中等人。

一开始，拜火教的教主穆赫塔尔还会在两派之间进行调和，但随着时间一久，穆赫塔尔也逐渐开始倾向于六大护法这一边。最终，石景天和米青苗带着自己的部众彻底脱离拜火教，并创建了新的教派。

因日月二字合在一起就是“明”字，所以，再加上他们依旧信奉光明神努尔丁，所以石景天和米青苗二人便将新创立的教派定为“明教”，由日护法石景天为教主，月护法米青苗任大祭司。此外，二人还在原来的拜火教教义基础上进行修改，将重新修改后的教义定位明教教义，规定凡是明教弟子和教徒，需惩恶扬善，扶危济困，不得欺压弱小，见利忘义。

或许是出于对于石景天和米青苗分裂拜火教的不满，也或许是担心明教壮大后会与自己为敌，所以明教自创立起，便与拜火教之间冲突不断。两个教派的弟子时常会因为宣传教义而拳脚相加，不过大多数时间都是拜火教主动挑起事端。后来又是在一次冲突中，大祭司米青苗在对抗拜火教阴、阳护法的联手时，遭到拜火教教主穆赫塔尔的偷袭，最终命丧当场，这也直接导致明教的实力锐减。

再加上当时明教一直受到中原武林门派的排挤，为了保存自身实力，教主石景天不得不退出中原，举教迁往波斯，以此来暂避拜火教的锋芒。而拜火教由于在大唐的信徒已经远远超过了西域诸国，所以将原本位于大月氏的总坛，东迁至大唐境内安西四镇之一的龟兹，甚至还想在中原继续建立第二分舵。

在没有了明教阻挠之后，拜火教变得更加肆无忌惮，欲望也更加膨胀，他们甚至认为自己就是天下第一大教。可是多行不义，拜火教终因自己的狂妄，从而引来了以聚义盟为首的武林各大派联手围剿。不仅在中原建立第二分舵的计划彻底落空，大部分核心成员为了活命，纷纷逃出玉门关。

最终在教主穆赫塔尔和六大护法、以及一众西域高手的联手抵抗下，聚义盟虽然伤亡惨重、大败而归，但拜火教在龟兹建立的总坛还是被摧毁。后来拜火教经过近十年的蛰伏，竟然在北庭都护府又重新建立起了新的总坛。

这些虽然都是多年前的旧事了，但是从此次王家这件事来看，拜火教的野心似乎已经不满足于玉门关外了，而是又盯上了巴蜀这块宝地。可能是打算先立足于蜀中之后，再重新染指中原，卷土重来。

对于拜火教是否会祸乱武林，冷傲天其实并不关心，因为他有属于自己的天命。所以对他来说，无论是江湖恩怨还是武林纷争，都与他无关。他对于这个时代来说，仅仅只是一个红尘过客。

这场接风宴虽然只有华云枫父子在，但是冷傲天却与他们一直聊到了很晚。散席后，家主华延霆便先行回去休息了，华云枫则带着冷傲天在院中散步。因为宵禁的缘故，这里的夜晚显得格外寂静，甚至还没有桃花源村热闹。

二人在院中走了一会儿，突然冷傲天像是想起什么似的对华云枫说道：“白天我在大厅见到你的几位叔叔和堂弟时，似乎感觉到气氛有些异常。”