“老五味川会长说的对，说的就是对”，老五味川会长的一番话，使在场的会员弟兄全都动了情，掉了泪。

“好了，好了，不要掉泪了。”老五味川会长说罢，接下又说，老酒鬼付会长已回来好些时候了，可是我们没有锣鼓，也没有举行夹道欢迎，想举行酒宴吗，我们没有酒水，没有饭菜，没法举行，这样我们也只能以水代酒，为老酒鬼付会长，为各位英雄一一敬酒了，敬罢酒，我们全体立刻开拨，奔赴新的据点来，举杯，干！

一到这大山后，老五味川会长就大刀阔斧，雷厉风行地干了几件大事：第一件大事是因这里有酒、有鱼、有山菜、有大米、有油、有盐、还有洞穴餐厅和伙房，就带人张罗起庆功宴来，也巧，这天“鱼泉”真的又喷出几百斤的大马哈鱼和狗鱼来，就炖了几大锅的鱼，炒了几大锅的山菜，闷了几大锅的大米饭，从酒坊洞穴抬出几大桶的白酒来，在宴席上，老五味川会长给了我和另八位会员弟兄最高的褒奖，称我们九位是大救星，要好好向我们学习，庆功宴从下午一两点钟开始，同盟会这四百号人连喝带唱，直到午夜时分才宣告结束，庆功宴本来是好事，可有谁会料到，好事竟变成了坏事。

变成坏事的原因是这么多人长时间地食不果腹，不见油水，这回炖鱼炒菜又多放了不少的油，又有陈酿美酒，大米饭闷得香又甜，我和老五味川会长再三提醒不要暴饮暴食，暴饮暴食会吃坏肚子的，除了我和老五味川会长还能做到节制外，百分之百的男女会员都经不住美味的诱惑，大口喝酒，大口吃鱼，大口吃菜，大口吃大米饭，庆功宴刚一结束，这四百号男女会员便不约而同地提着裤子，开始哇哇的上吐下泻，一滩滩吐出的污秽之物，一堆堆拉出的粪便，南流北淌，从洞穴餐厅最里头，到洞穴餐厅洞口外，密集得简直都未有下脚的地方，臭不可闻，臭气熏天，天亮时分，除了我和老五味川会长没事外，余下的这几百号男女会员没一个不拉，由于身体过度透支，时间不长，全都撂倒了，若知这么多人，除了我和老五味川会长年岁大些，余下的会员全都是年轻人，到底是年轻人，这些年轻人上午还倒着呢，等一到了下午就又都恢复了元气。

第二件大事是第三天早饭一过，老五味川会长就把男女会员全都召集到一个比较宽敞的场地上来，召集来的目的按老五味川会长的话说——就是要“速配”，什么是“速配”呢，老五味川会长说，在未弄懂什么是“速配”前，首先要弄懂什么是“月下老人”和“月老”，“月下老人”就是神话传说中主管婚姻之神。李复言《续幽怪录》载：唐、韦固、少孤、旅次宗城、遇异人，倚囊坐，向月检书。固问，答曰：“天下之婚牍耳。”固问囊中何物，曰：“赤绳子，以系夫妇之足，虽仇敌之家、贫贱悬隔、天涯从宦、吴楚异乡、此绳一系，终不可逭。后因称主管男女婚姻之神为“月下老人”，简作“月老”。亦为媒人的代称。

老五味川会长说，今天我不但是会长，还是“月下老人”，“月老”、爱神丘比特、媒人，我的话，就是媒妁之言，父母之命，为什么我要这么说呢？因在未来这之前就有人向我反映，近期发生在我们同盟会里的让男人渴望让女人心颤的好些事情，这些事还不是个例，而是有好多好多的男女会员都这么做了，当时我本应出面制止，只可惜当时的条件不允许，无法制止，现在我看这里的条件好多了，才出面召集大家开这个会，说说这事。

说什么，怎么说呢，先从女会员说吧，我们女会员原来有50人整，从1号洞出来时，在路上就失踪了两人，后来又被人吃掉了两人，这就是说到这只剩下46人了，我说的这些的意思就是现在要这46名女会员马上站出来，从东到西一字排开，最东头的女会员为1号，以次类推为2号、3号、4号……我要1号女会员回答我，这么多男会员，你心仪已久的究竟是谁，并有意和这男会员结为夫妻，白头偕老，如果你看好的男会员对你的想法也和你一样，那我就代表同盟会同意你俩结为夫妻，2号、3号、4号一直到46号都这样回答我，相应的再有这么多的男会员回应，我都同意你们结为夫妻。

“速配”这句话，刚才还有好多人听不懂，现在听懂了吧，就是在最短的时间里，以最快的速度解决好的婚配，顾名思义就叫“速配”，老五味川会长说，我解决婚配的速度也够快的了吧。时间也够短的吧，前后还不到10分钟，就解决了四十六对婚配，但令我感慨万千的是，同盟会僧多粥少，还有好大一帮男会员依然茕茕孑立、形影相吊。这怎么办，老五味川会长无奈地晃晃头说他也没有办法，说只有等机会吧。

“速配”问题解决了，老五味川会长让所有的会员，立即动手打扫出46孔洞穴做好洞房、砍木头、做门、打床、把从1号洞拿出来的最好的军毛毯、军被褥、军衣、军日用品分发给这46对新婚夫妇，在花烛夜洞房享用，并贺早生贵子，为同盟会添丁加口。

在未说第三件大事前，老五味川会长认为有必要先说下何为“八旗制度”、那么什么是“八旗制度”呢？

“八旗制度”是中国满族的一种社会组织形式，它的形成有一个过程，这就必须先从牛录制说起。牛录是处在氏族制时期女真人从事军事、狩猎的小行动集体。“牛录”汉语译为大箭。十六世纪中期前，女真内部处于分崩离析状态。1853年清太祖努尔哈赤为适应军事需要，授用“牛录”名称，把它改造成起多种作用的组织。1601年，努尔哈赤改牛录制为固山（旗）制，这时他已经统一了女真本部，并乘胜进军海西女真。这时已设黄、白、蓝、红四旗，兼并海西女真三部后，由于牛录额数增多，始于1615年正式建立八旗制度。规定每年三百人立为一牛录，五牛录立一扎拦额真（参领），五扎拦立一固山额真（都统）。原旗有黄、白、蓝、红，将此色镶之为八色，成八固山，八色即：正黄、正白、正蓝、正红，镶黄、镶白、镶蓝、镶红。这一组织，就是后来通称的满洲入旗。皇太极时又把隆附的蒙古人和汉人编为“八旗蒙古”和“八旗汉军”，以后将达翰尔、鄂伦春等少数民族，编入“布特哈入旗”，也就是打胜八旗。

“八旗制度”在建立初，兼有军事、行政和生产三方面的职能，清入关后，它又构成了统治阶级统治全国的工具。

然而，同盟会比较起“八旗制度”仅具军事职能，而不具有行政，生产这两方面的职能。抵达这大山后，面对严峻的周边环境，老五味川什么认为对“同盟会”有必要仿照“八旗制度”作一重大改革，这就是所说的要做的第三件大事，改是改，但要求“同盟会”的名字照叫不变，正付两会长的称谓也照叫不变，除此之外全变。

变是变，但由于“同盟会”仅有三百多不到四百这点人，我们要做的和“八旗制度”相比，一样又不一样，“八旗制度”规定每年三百人立为一牛录，但“同盟会”人少，就规定每3人立为一牛录，“八旗制度”规定五牛录立一扎栏额真（参领），“同盟会”的3人牛录扩大五倍，就是15人立为一扎栏额真（参领），“八旗制度”是五扎栏额真立为一固山额真（都统），“同盟会”就是15人再扩大五倍为75人立为一固山额真（都统），一固山额真即为一旗。

“同盟会”原有男女会员379人，除去死掉的4名女会员，目前还有375人，把375人用75人分，正好分为5、5份，刚好合“同盟会”的5个旗数，也就是合一个正黄、一个正白、一个正蓝、一个正红，加之一个镶黄5旗组织。