其实秦然这是偷换概念的诡辩，但却是提出了社会不公这个尖锐的问题。

在封建社会里，政府都会宣传以皇族为首的贵族阶层血脉尊贵，天生高人一等，所以本应占据更多的社会资源，让那些平头百姓当顺民，服从统治。

但这却是与佛家众生平等的宣传所相悖的。

师妃暄却像是对这质询早有准备，用那如仙乐般的声音娓娓而谈：“井蛙不可语海，夏虫不可语冰。在佛祖面前，人渺小如砂砾，百世轮回也不过回头一眸。这一世，你做了恶事，犯了罪孽，便要于下一世偿还；而你这一世积德行善，下一世便能得到补偿。那些皇宫贵族天之骄子，出身极好，都是前世积累的因果。若是他们此世作恶犯戒，下一世自会一生困苦甚至沦落畜道。连自己的人生都看不清楚却去妄想揣测佛祖，只能是蚍蜉撼树，自找烦恼。”

这番话便是佛教忽悠百姓的根本观点了，你现在不好，是你前世犯了罪孽，所以现在要多礼佛多添香油钱来偿还；你已经虔信了，但境遇却没有改善，那是因为一生太短,佛祖会在轮回后让你下一生得到补偿。

当然，便是其他宗教包括秦然自己捣鼓的天命教,忽悠的形式也是大同小异,生时痛苦,但死后极乐。

只是你人都死了，生前有没有被人忽悠过,哪能追究？但拥有宗教信仰，却也能让普通人有一个心灵寄托，麻痹生活的困苦,为统治者的管理带来好处。

此时，秦然则道：“按照妃暄的讲法，每个人都有前世后世，轮回不休，那我有一点不解。”

师妃暄静静看着他,没有说话。

秦然道：“从三皇五帝之治天下伊始至汉朝,神州大地上并无佛教,那时可有轮回？”

刚刚说完,秦然就后悔了，自己此番扮演的李漠不过是一个刚从深山出来的青年,说这些话却是与身份不符了。

师妃暄并没察觉,沉静的道：“佛恒古长存，别说三皇五帝之时，便是鸿蒙初开，尚未有人之前，佛已存在了。天地始终，劫尽坏时,众生命终皆生光音天,俱为天人。后来天人蒙尘，俱降凡间，以地味为食，受贪欲所缚，失天妙色，无复神足，履地而行，身光转灭，堕入轮回之中，更忘却了佛之真意。”

秦然经历三个世界，屡屡和佛门打交道,佛经也读了不少,对佛教也有一定的研究，知道师妃暄是引述释迦牟尼的《长阿含经》，意思是人类起源其实是在佛界的光音天，一开始所有人都是天人。

但天人后来降落凡间，成为了凡人，身堕轮回，更是忘却了以前的一切。

倘若是用本尊的身份，自然可继续反驳，但此时只是李漠的身份，言多必失，便转过话题道：“妃暄说的东西我是不太明白，刚才我问的也只是以前师尊常叨唠的东西，反正我也不信佛，是与否不过一样。”

而师妃暄此时也惊觉，暗道：“我为何竟会和此人争论不休？此人乃无行浪子，我本应对其生厌才是，但却和他聊了这么长时间，难道自己竟是不知不觉中被他的魔种所影响和吸引了？便是连他喊自己妃暄也不觉得反感了？”