穿越初始，考虑到文化的普及势在必行，刘协就开始召匠人，将《战国策》、《左传》、《论语》、《孟子》、《墨子》、《老子》、《庄子》、《荀子》、《韩非子》、《道德经》、《离骚》、《九歌》、《子虚赋》、《上林赋》、《甘泉》、《羽猎》等名作统统刻在石碑上，继位后更是加大了人手的征调。如今匠人们汇报上来石碑已经全部完成，刘协便让他们把石碑拉到洛阳门学，下朝后便携任黄门侍郎的荀攸过去看了。

只见密密麻麻的石碑仿佛是座座守护神，排列得整整齐齐，围绕整个洛阳门学摆了整整一圈。

刘协的父亲灵帝在位时，这位爱好艺术的帝王曾命大文学家蔡邕用古文、大篆、隶书三种字体书写《五经》文字，将其刻在太学门外石碑上。石碑刚竖立时，前来观看以及临摹和抄写的车辆，每天就有一千之多，填满了大街小巷。

这次刘协则让石碑绕着洛阳门学摆了，没办法，太多了，单放门口摆不下。

刘协带着荀攸亲自绕着洛阳门学走了一圈，十分满意。

边走边问：“有戏志才消息了吗？”

荀攸摸着胡须回道：“回禀皇上，叔父的信已经送到了颍川，想必戏志才已经收到了。”

刘协点头：“那郭嘉寻觅到了吗？”

“已经找到了，门人回复说郭嘉是戏志才的同乡，说来也巧，更是年少时候的同窗，”荀攸有些为难：“不知道为何，听说戏志才接受了洛阳门学博士的职位，郭嘉便推辞了京中做官的举荐，搬到乡下隐居去了。”

刘协略一思忖，按照演义里的说法，郭嘉估计还要沉迷隐居好几年，倒也没有勉强：“那你再写封信给他，不论何时，只要他想要出仕，便可随时来洛阳寻你。”

几十年前，就有人使用捶拓的法子。所谓捶拓技，是将文字刻到石头上后将洇湿的纸贴与石面上, 在纸面上刷上墨汁得到一张黑底白字的作品的复制方法。如今刘协发明了十分洁白平整的纸，便命人尝试这种方法，捶拓出来效果尚可，唯一缺点是不太清晰和美观，墨汁也有些浪费。

不过荀攸说读书人大都有钱，并不会在意这些，他们会派人来捶拓出来，闲情逸致的时候，自己再眷写一遍。