武松当然不知道，自己这个老师其实也是一直都在盯着自己。

他的心思还是放在了考试当中。

三日之后，便是科举。

放速冻省试的科目虽然屡经变革，但有四个科目是必考的：诗赋，经义，论，策。

殿试通常都是试策。

各个科目各有其功能，用宋人的话来说：“国家以科目网罗天下之英隽，义以观其通经，赋以观其**，论以观其识，策以观其才。”

最主要的还是经义和论。

考试开始。

一看考题。

武松就是忍不住皱起了眉头。

大学之道在明明德,在亲民,在止于至善。

这是《大学》第一章的内容。

意思就是说，大学之道，在于显明我们自身本有的光明的性德，在于亲近民众，使人人恢复原本就有的光明的性德，在于让我们自己和他人都回归到圆满的本性中来。

问题就在于，这个考题太普通了。

普通到了，大家基本上都是知道该如何回答。

但是，越是普通，就越是艰难。

你要如何给人一种耳目一新的感觉。

否则全部都是四平八稳，如何脱颖而出？

但是，要脱颖而出，这就是更加的艰难了，跟变革有关，稍微不容易就会犯忌讳。

稳中求变，以正合以奇胜。

这考试，却也是跟兵法有点类似了。

武松思索了一下。

而后，提笔。

这玩意儿，要怎么编，还不是自己说了算。

如何显明我们自身那本有的光明的形德？如何亲近民众？

这，就需要治理天下了，也就是说，要学会变通，变革。

想办法硬扯上去，而且还不能让人看出来，你这是在硬扯。

天下之治，有因有革，期于趋时适治而已。

武松提笔写字，这意思就是治理天下的办法，有继承有变革，但都是为了能符合时代需要，达到治理的目的。

试经义是出题者从儒家经书中截取一句话，请考生阐述其蕴含的义理。明清时试经义演变成考八股文，从外在的文体形式到内在的思想都严重僵化，但在宋朝时期，人们崇尚“独立之精神，自由之思想”，考生可以自由解经、传注、质疑古说、阐发新见，“借他题目说自家道理”，甚至不乏“全不顾经文，务自立说，心粗胆大，敢为新奇诡异之论”者。

苏轼担任开封府试官，出的策问题目是：“晋武平吴以独断而克，苻坚伐晋以独断而亡；齐桓专任管仲而霸，燕哙专任子之而败，事同而功异，何也？”简单来说，就是“试述专权的优劣”。当时王安石与宋神宗正推行新法，王安石“既得政，每赞上以独断，上专信任之”，出现专制的苗头。苏轼拟此题目，自然是想引导考生对君相“独断”时局的注意与思考。

当时的考试文章，武松是看过的，也不乏一些真正大胆的回答，当然，的这群人也没拿下高名次。

后来，武松倒是看过文天祥写过的类似的回答。

文天祥大概的回答就是，国家的执政权归于宰相，因为宰相由选举（科举也是一种选举）产生，代表着“公道”；而君主虽身份尊贵、地位崇高，却不可“侵宰相之权”。实际上，这也是宋人的共识：君主当垂拱而治，以执政权付宰相，以监察权付台谏。换言之，宋人是反对君主专权的。

当然，你得看皇帝是谁。

宋仁宗，宋神宗，宋哲宗，你可以写的过分一点。

但是，宋徽宗——不行。

这货好大喜功，极要面子。

你跟抨击他专权，独裁，他虽然不至于要了你的命，但是，让你得不到进士，还是没有多少问题的。

所以，考题思路，还是需要慎重慎重再慎重。