最佳旅游时间
青海湖一年四季都可以旅行，但是由于气候的原因，旅游者大多集中在夏季前往，因为夏天的青海湖气温较高，夜间常有降雨，因此也较为湿润。每年8、9月份，青海湖北岸有大片的油菜花开放，成为青海湖的一处主要景点。但如果旅行的主要目的是鸟岛的话，以5月份为最佳。
这青海湖中还有五个小岛，其中以鸟岛最著名，另外便是海心山、海西山、三块石、沙岛等，每年春季有十万多只斑头雁、天鹅、棕头鸥、鸬鹚等来此，使这里成了鸟的世界、鸟的天堂。非但如此，从四面八方流淌而来的甘子河、沙柳河、黑马河、布哈河、泉吉河、莱挤河、倒淌河等汇集湖中。由于湖水含硫酸镁、氯化镁等无机盐较多，所以湖水并不能饮用。但是，湖中盛产无鳞湟鱼。此种鱼遍体滚圆、光滑，肉多细刺，肥嫩味美，在湖边野炊，用湖水煮食饶有风味、甘美无比。这就是吐谷浑赖以生存的青海湖。在它定居青海地区以后，由于地理因素及羌族农业部落的影响，其农业也相应发展起来，故史称其人“亦知种田，有大麦、粟、豆。然其北界气候多寒，唯得芜菁（即蔓菁）大麦，故其俗贫多富少。”经济因地而异，农业主要分布在青海湖东南的赤水、浇河、洪和、抱罕一带，兼有牧业。吐谷浑辖下的鄯善、且末，主要为畜牧、冶金和商业。今甘南、川西北及青海东南辖区主要为羌族，以游牧为主。吐谷浑的采矿、冶炼和兵器制造技术均颇有名。其地多铜、铁、黄金、银和朱砂，兵器有弓、刀、甲、矛等。吐谷浑人在如今的青海循化清水河口地方所建的黄河桥（也就是河厉），反映了他们高超的桥梁建筑技术。最值得称道的是吐谷浑所处中西交通要道上的地理位置和因此而繁荣昌盛的商业贸易。
从青海湟水流域等地出土的大量新石器时代遗物来看，由祁连山南，沿湟水至青海湖，再经柴达木盆地而至新疆，是一条主要的中西要道。这条道路在吐谷浑建政于此时期得到恢复与繁荣，吐谷浑人因此之便，与北方的蒙古草原，西部的西域、中亚，南与青藏高原、印度，东与黄河、长江流域均有贸易往来。吐谷浑与南朝、北朝政权，及柔然、突厥等民族均有商业联系，而且还起到了中介者的作用，贸易物品自然以丝绸为主。
公元553年，西魏（后被北周替代，都城长安。）凉州刺史得知吐谷浑通使于北齐（由东魏演化而来，都城安阳。），遂派兵于州西赤泉偷袭，“获其仆射乞伏触板，将军翟潘密、商胡二百四十人，驼骡六百头，杂彩丝绢以万计。”它向南朝、北朝政权进贡的物品除特产的善马、牦牛外，还有乌丸帽、女国金酒器、胡王金钏及玉石等。女国的丝绸可能即通过吐谷浑而传入。1955年在青海西宁出土76枚波斯萨栅朝卑路斯（457～483年）时期的银币，即是该路丝道繁荣的最好物证。中原与西域、印度的高僧如慧览、宋云、阇（shé）那崛多、唐初的玄奘法师等均取道于此。人们习惯上称该道为河南道或青海道，它直接连接着东西丝绸主干道和吐蕃丝路交通。
吐谷浑的风俗见于汉文记载的主要是鲜卑统治者的习俗，这与属民羌人的风俗有一定的差异。史称，其俗丈夫衣服略同华夏，多以幂禽为冠，亦以缯为帽。妇人皆贯珠束发，以多为贵。国无常赋，须税则征用富室商人税以充其用。刑罚简单，杀人及盗马者死，其余则罚以财物。杀人时必以毡蒙头，持石从高击杀之。婚姻方面，与北方的突厥（当然还有匈奴、柔然等地方政权。）相同，父兄亡后，妻其后母及嫂等。贫者不能备财物娶妻者，常常盗女而去。人死后实行土葬，保持本族旧俗。其王、后服饰略异，可汉以皂为帽，椎髻、毛珠，坐金狮子床。其妻号为恪尊，衣织成裙，披锦大袍，辫发于后，头带金花。但其主要居民则为羌文化风俗。
这就是我们所要介绍的吐谷浑。经过绕了这么一个大圈子，相信各位一定能抓住这吐谷浑的一鳞半爪，对吐谷浑这个古老而又复杂的混合民族政权有一定的了解和认识。但是有些人不禁要问了，据前文所言，这吐谷浑，早在唐高宗龙朔三年（也就是公元663年），东侵的吐蕃终于灭亡了吐谷浑，占有其地。既是吐谷浑在663年就已被消灭，它又如何在公元909年五月间被义昌节度使兼中书令刘守文重金利用去攻打其弟刘守光也就是幽州的卢龙节度使、同平章事呢？这在时间上和地域上都说不过去啊？请问作者和说书讲艺者如何解释？
好！在此我作为说书讲艺者就给各位讲个明明白白！咱们可以听听前文的这一段记述：“高宗龙朔三年（663年），东侵的吐蕃终于灭亡了吐谷浑，占有其地。大部分吐谷浑人辗转来到宁夏、陕北、山西西部北部及内蒙古南部地区，与汉族、北方各族相互融合。”这两句话只要掂平了看，就不难冰释前疑。不能仅重前一句，还应考虑到后一句。不错！吐谷浑王国是被吐蕃灭亡了，但其流亡别处的部落后裔依旧存在。不要说是公元909年五月份，就是到现如今的二十一世纪初其后裔子孙也仍然存在！当然，在公元909年之际吐谷浑的流存之众能为义昌节度使兼中书令刘守文所重金利用去攻打其弟刘守光也是情理之中的正常之事，对其后裔的流存则勿庸怀疑，而且在时间和地域上也能说得过去。这些就不用怀疑了。不知各位对此还有何异议？
好！对这吐谷浑的介绍至此暂停，让我们继续书归正传：
话说此时此境的慕容天水从遥远的吐谷浑王朝又重新回到这鸣沙山边，却听见那优美的《阳关曲》依旧在轻飘飘地沐浴着这古老的山畔和游人的耳边。
“慕容将军！”宋克金的一声长叫，终于打断慕容天水缠缠绵绵的思絮，“如此美丽的天涯歌女，我们何不前去一观？！”
话说之间，宋克金和其他三位副将已推推攘攘把慕容天水向山腰引去……
功夫不大，这五位将领终于悄悄站到那位依旧抚琴而歌的女子身后。但是，这位女子似乎丝毫没有发觉他们，直到她让琴弦演奏完了最后一丝颤抖。
“好！啪啪啪啪！”宋克金等人突然鼓掌欢呼着走向那位女子，但唯有慕容天水却依旧无动于衷地站在原处！仿佛他还在沉浸于《阳关曲》的悠美余音里……
“郡主真是人美、歌美、琴声美！下官真是佩服得五体投地！”
“宋将军过讲！”只见那位女子早已起身含首致谢，谦辞道：“真优美的应该是将军才是！”
“郡主！来我给你介绍介绍我们新上任的镇西大将军。”宋克金说着，已将郡主带至慕容天水身前，春风满面地说道：“这就是我们的慕容将军！”
“见过慕容将军！”
“哦！郡主免礼！”
“慕容将军！这位就是叶丽丝郡主！乃是敦煌城内文武双全的一流才女！”
“宋将军过讲！民女不才！让各位将军见笑了。”
“郡主这说的是哪里话？”慕容天水忍不住说道：“你的声色才艺真可谓是天下一绝，我们岂会笑你？”
慕容天水此话一出，叶丽丝立即明眸望了一眼他那英俊威武的眉目和面孔，却略有一丝伤感地说道：“但只可能是春风满面皆朋友，欲觅知音难上难！”
慕容天水闻听此言，仿佛听出了弦外之音，立即说道：“郡主的一首琴歌，我想天下人听了，都会是你的知音！怎么会知音难觅呢？”
“慕容将军的话真令我耳目一新，让我好心动。多少年来，我还是头一回听到这样的话。”
“郡主过讲！我想现在我们五位都应该是你的千载难逢的知音，你何必愁在心中？”
慕容天水此话既出，众人都不禁相视而笑。只见宋克金接声说道：“既然我们都是你的知音，就请郡主再为我们弹唱一曲。”
话说之间，宋克金已一步当先地把众人引到平放于石台之上的古琴旁边。
“郡主请！”于是，叶丽丝在宋克金的再三要求下重新坐在古琴面前。而这时身后的慕容天水已清晰地望见，在那古琴的左边正放着一本书，就在这一刹那，他的心底不禁怦然一动，因为这本书正是他梦寐以求试欲得到而一直未能潜心钻研的一部世间上品好书。
试问这是一本什么书？实不相瞒，这本书就是《敦煌曲谱》。说到这，我还要给各位讲一段小插曲，希望我们勿忘国耻，“历来强盗要侵入，最终必送命！”“孩子！这是你的家！孩子！赶走它！”更不要忘了为中国音乐事业作出重大贡献的人。
这《敦煌曲谱》原密藏在敦煌石窟，于十九世纪初始被发现。1908年7月，法国汉学家伯希和来到莫高窟，偷走了很多文物，其中一卷就是著名的《敦煌曲谱》。《敦煌曲谱》上面画有很多弯弯曲曲、圈圈点点的符号。由于1000多年来乐器、乐理、谱式、记谱方法的发展和变化，资料失散，这些乐谱符号长久已来已无从了解。唐代音乐一时竟成了千古之谜。直至1964年，上海音乐学院副教授叶栋开始探究敦煌曲谱，一直到1981年共花了十几年的时间，他终于把中国唐代谁也看不懂的乐谱——《敦煌唐人琵琶大曲曲谱》（共25首）成功地破译为现代五线谱。叶栋让唐代音乐重放新（心）声，为中国的音乐事业作出了重要贡献，为中国的音乐史写下了光辉灿烂的一叶（页），但愿叶栋教授的大名能和这大唐敦煌曲谱一样源远流长、万古流芳……永不衰竭！
翻过这一叶，让我们重新书归正传。话说慕容天水望见眼前的这本《敦煌曲谱》，他忍不住向叶丽丝问道：“郡主！这本书天下罕见，你如何得到这本书？”
闻听此问，叶丽丝不禁回眸一笑，道：“这是传抄的手本！而且这些曲谱里我都给付上了一首曲子词，用以自娱自乐，实在难登大雅之堂！”
“原来是手抄本！”慕容天水不由心中暗道：“其真本果然难得一见！但是能看到这手抄本已是三生有幸，想必其内涵一定是大同小异。”
想到这，慕容天水随即请求道：“郡主！我能否翻阅一下这本书？”
“当然可以！给你！”叶丽丝应声之下，已将《敦煌曲谱》递给了慕容天水。于是，慕容天水翻开《敦煌曲谱》，便见一行行、一排排的曲谱符号和曲词映入眼帘。恰在这时，随着一声悦耳动人的琴声，叶丽丝那迷人的歌喉再次嘹亮在鸣沙山畔。随着那幽扬真切的歌词传入耳廓，《敦煌曲谱》里这首《菩萨蛮》也映入慕容天水的眼孔：
“敦煌——古往——出神将——，感得——诸蕃——遥钦仰。效节——向——龙庭——，麟台——早有名——。
只恨——隔蕃部，情恳——难申——诉。早晚——灭——狼蕃——，一齐——拜——圣颜——。”
琴声、歌声渐渐止息，余音里再次爆发出鼓掌叫好之声。
“郡主真是触景生情！”宋克金脱口而出道：“张口一唱，就是敦煌出神将。该不是唱我们吧？”
闻听此言，叶丽丝笑而答道：“当然不是！但也可能是！”
“此话怎讲？”宋克金疑惑道。
“这首词写的是敦煌的历史，说此地过去屡出‘神将’。但这首《菩萨蛮》的词意也可能激励现在和将来的人。”
再说此时的慕容天水闻听此言，不由深入地问道：“这歌词既是在写敦煌的历史，郡主能否再为我等详细介绍一下？”
“好吧！”叶丽丝便开始如数家珍地向这五位将士解说道：“其实敦煌曲子词中有十八首《菩萨蛮》，这是其中较早的一首，最迟亦当该作于唐德宗建中初年（公元780年）。上阕是写敦煌的光辉历史，说她过去屡出‘神将’，使得诸蕃远远地表示钦敬，不敢进犯，‘神将’向大唐朝廷竭忠尽智，受到嘉奖，英雄榜上早已有了他们的名字。这里所说的过去的‘神将’，可知的有沙州刺史贾思顺，在唐玄宗开元十七年（公元729年）曾大破吐蕃军，其他的已难考知。下阕写的是道路隔绝以后的情况，‘只恨隔蕃部，情恳难申诉。’他们只恨吐蕃把道路隔断，使得他们不能向朝廷倾诉衷肠，流露出他们对唐王朝中央的深厚感情。最后两句表达了作者和敦煌人民强烈的愿望：‘早晚灭狼蕃，一齐拜圣颜。’‘早晚’即何时之意，是当时的俗语。‘狼蕃’，这是当时对处于敌对状态的吐蕃的蔑称，而把朝见皇帝称为‘拜圣颜’，说明了他们对大唐天子的崇敬。
这吐蕃，是个野蛮的混合民族，在隋末唐初在青藏高原上建立的奴隶制政权。到松赞干布任赞普时，吐蕃定都拉萨，开始强盛。贞观十四年（640年），松赞干布向唐朝求婚，唐太宗先未答应，后又以文成公主嫁之，友好往来，不绝于途。
到了高宗咸亨初年，吐蕃奴隶主贵族大开边衅，尽占吐谷浑故地（今青海西部地区），向唐朝内地进逼。以后长期处于时战时和状态。天宝十四载（755年）安史之乱发生后，唐朝边兵多内调平叛，吐蕃乘虚进攻。代宗广德元年（763年），攻据长安。撤兵后，于次年（764年）攻占唐朝河西节度使府所在地凉州（甘肃武威）。
敦煌当时是沙州治所，大历元年（766年），新任河西节度使杨休明以凉州失守，移治沙州。其后甘州（甘肃张掖）、肃州（甘肃酒泉，甘肃省之称就是由甘州和肃州的合并简称。）、瓜州（治所晋昌，在甘肃安西东南。）先后被吐蕃攻占，敦煌处于四面包围中，和内地交通完全断绝，但仍在坚守抗战中。坚守的主将先是杨休明，后有沙州刺史周鼎、阎朝等。直到唐德宗建中二年（781年），才被吐蕃占领，坚持了长达十多年之久，这不能不令人惊叹！不能不说是历史上一道奇迹！
这首词就蕴含着这些光荣历史，充分反映了在唐朝和吐蕃的激烈争斗中，敦煌人民强烈爱国热情和斗争精神。他们急切盼望：‘早晚灭狼蕃，一齐拜圣颜。’这‘圣颜’，也就是指天子、皇帝。在封建社会，皇帝是国家的象征，这种忠君报国的思想，当时往往会迸射出巨大的斗争精神，支配着人们进行英勇顽强的斗争。因而，这首《菩萨蛮》词所表现的斗争精神，并没有因沙州被吐蕃攻占而消失。
据《新唐书·吐蕃传》所载，‘州人皆胡服臣虏，每岁时祀父祖，衣中国之服，号恸而藏之。’ 这说明当时被迫称臣于吐蕃的敦煌人们始终没有忘记对中原的眷恋与热爱。
过了六十多年，到了宣宗大中初年，敦煌又出了一位‘神将’张义潮，率领沙州人民收复了沙、瓜、伊、西、甘、肃、兰、鄯、河、岷、廓十一州之地，大中五年（851年），并派遣使臣向唐宣宗奉献十一州图籍，使河湟广大地区复归于唐。
这首《菩萨蛮》写出了对吐蕃分割疆土的愤慨，并对于融融泄泄的大统一局面表现了真诚的向往。其词朴素而情茂，真切、激人振奋，是上等佳作，已在词史上获得了崇高地位。这就是我为各位将军所吟唱的一首曲子词，但她所蕴含的历史并非仅此这些！”
“郡主果然是博学多才！”慕容天水终于惊叹道：“没想到郡主对敦煌的历史竟是如此了如指掌，听君一席话，真是胜读十年书！”
“是啊！”宋克金也随声附和道：“郡主能说能唱，令我等万分敬佩！”
“将军说哪儿的话！也许我这是班门弄斧罢了。想必各位将军比我还要了解这敦煌的过去。”
“嗯！过去的历史我们不应该忘记，希望这首敦煌曲词从此更要激励现在和将来的人们。”
“慕容将军所言即是！”叶丽丝不由起身说道：“其实我看得出，各位都是守卫敦煌的干将，也许在日后不久，你们能为驱逐外蕃入侵而立下不朽的丰功伟绩。”
慕容天水闻听此言，感觉此话有弦外之音，便试探着问道：“莫非郡主知道这敦煌城将会有外蕃入侵？”
“这是西域边境，外敌入侵是常有之事！”叶丽丝又仿佛沉浸在如烟往事之中：“不论是党项、白兰，还是吐蕃、多弥部落，都想争夺这丝绸之路上的交通要道。多年的混战，民不聊生，生灵涂炭，带给人们无数的灾难！家破人亡，妻离子散！我阿爸原本是吐谷浑部落的首领，不想在抗吐蕃的战斗中惨死战场。后来我们的残余部落又遭外敌各部的劫掠，早已名存实亡，而我则在这敦煌城内暂得栖身之所，算是过了一段平静之日。可我无时不刻不想再为我阿爸和部落报仇雪恨，只恨我是一介女流，心有余而力不足！”
闻听叶丽丝（斯）郡主的一阵义愤之辞，慕容天水不禁安慰道：“郡主的心情我们可以理解！历史变迁，时代更换，战争就是历史永远的印迹，必有很多人要在战争中流血牺牲，但其最终目的还是要走向一个新的平衡。往事如烟，一切要随机随缘而定；过去的事已再所难免，何必总为它常思念、泪涟涟。相信你一定会有美好的明天，一定能实现你心中的夙愿。”
“将军所言，令我如饮甘露。我今日在此能和各位将军一起畅所欲言，我的心情真是开朗多了。”
见此情形，慕容天水的面容上不由掠过一丝微笑，双手端详（祥）着《敦煌曲谱》，道：“这是一本上等佳作！郡主能否将它给在下借阅一晚？”
闻听这一请求，叶丽斯顿感是求之不得，顺水人情何乐而不为？便爽然应道：“当然可以！只要将军喜欢，别说是一晚上，就是借阅一千零一夜也可以呀！”
“什么借阅一晚又一千零一夜的！”宋克金见慕容天水和叶丽丝话很投机，忍不住大笑道：“我看郡主干脆送给将军得了！”
宋克金此话一出，立时引得甚三位偏将哄然大笑。所谓“说者无心，听者有意。”你瞧老宋那话说的，“我看郡主干脆送给将军得了！”这话让慕容天水和叶丽丝听了倒也罢，知道是说的这本《敦煌曲谱》。但李明朝、张天祥、王明义三人听了却不完全这么想，说的是要把这本书送给将军，但他们听来又好像是要把“郡主送给将军”，简直是一语双关的奇妙！很难说，宋克金在说这话的同时有无此等双关的含意。但按他心中的意愿来说，他当然最希望将军和郡主能够成双成对，更何况今日之事还是他特意按排的？即使当时他尚无此意，相信他望见其他三位偏将哄然大笑之状一定能悟出他们把自己的话已误导了另外一层含意。但这也无妨，简直是弄巧成拙、大快人心也哉！故此，宋克金也忍不住跟着众人哄笑起来。
再说此时的慕容天水和叶丽丝郡主见到众人像是在故意开他俩的玩笑，知道这伙人又不知道乱想到哪里去了，都不禁心中又好气又好笑地拭目以待，仿佛是倒要看看他们究竟能笑多久？
终于，笑声平息。慕容天水将《敦煌曲谱》揣入怀中，说道：“好了！各位！咱们再到别处去游观一下，就该回去了。至于这本书，等我看完了会亲自送到郡主府上。”
“将军请！”
于是，叶丽丝郡主目送着他们五位将军下山而去。
当晚，慕容天水在官邸中用过晚餐，便迫不及待地打开《敦煌曲谱》，打算要实现他的诺言—— 一夜攻读完这本曲谱，明日好及时将此书送还郡主。所谓“书非借不能读也”，借来之书才知道更加珍惜地去用心攻读，更何况这是本世间罕见之书，而且是郡主的手抄真迹，相信从中一定能学到不少自己未能涉及到的边缘知识。很快，他如走马观花地浏览完那圈圈点点、弯弯曲曲的音乐符号，便开始对叶丽丝郡主付在下面的敦煌曲谱词产生了浓厚的雅兴。因为在这边疆大漠，在这暂时宁静的夜晚，能得到一个女人手抄的曲词真迹，简直要把他引向一个身临其境的感觉之中——
凤云归（闺怨）
征夫数载，萍寄他邦。去便无消息，累换星霜。月下愁听砧杵彻，塞雁（成）行。孤眠鸾帐里，枉劳魂梦，夜夜飞扬。
想君薄行，更不思量。谁为传书与，表妾衷肠。倚牖无言垂血泪，偏祝三光。万般无那处，一炉香尽，又更添香。
“闺怨闺怨！果然是闺女之怨！”慕容天水不由心中暗道：“这词是为思念‘征夫’而写，围绕这个中心，作者作了事实叙述、环境描绘和心理剖视，使作品于平淡之中再现主人公的深情，实乃是内容质朴、措辞（词）清新。她的内容虽属闺思、闺怨、男女私情，但它并未受到后来剪红刻翠的‘艳词’所沾染，而只见真挚、深沉的思念感情，毫无粉艳之色。更妙的是，它没有雕饰，流畅自然，完全以白描手法，形象生动地刻画了女主人公的心理活动和行为表现，从而把一位孤寂、多情、纯真的思妇心曲全盘托给了读者，真是情见乎词、感人心脾；思不得见，转而生怨。怎能不令人了解、同情、激动不已？这种朴素、自然的文学风格，以及它的艺术性和感染力，实乃我所不及！还是应该好好向人家学习一下啊！”
天仙子
燕语莺啼三月半，烟蘸柳条金线乱。五陵原上有仙娥，携歌扇，香烂漫，留住九华云一片。
犀玉满头花满面，负妾一双偷泪眼。泪珠若得似珍珠，拈不散，知何恨，串向红丝应百万。
“这词是刻画一个歌女的仪容心态。”慕容天水又开始对这首词揣测道：“‘燕语’两字和‘五陵’两字便交待了时间和环境。三月中旬，阳春烟景，正是万物向荣，莺歌燕语的美好时节，此时此景，自然会有青年男女的欢会。这词开头就推出了一个颇为热烈的场面，似乎还应该说一点故事情节，但终究没说便结束了，留给读者的是一个悬念，可以自己去冥想。然而，所谓‘出其东门，有女如云’，所以五陵原上那位手持歌扇的仙娥便不呼自出，顿时是‘留住华云一片’。说这‘五陵’，乃是汉时长安豪门贵族聚居地，景色优美，惯常是青年男女游冶的地方，看来这里只不过是借指而已。而仙娥是指美丽的歌女。这位姑娘手持歌扇，身上散发着烂漫浓香，再合上她的歌声足可以把行云留住。应该说这姑娘应是十足的美，够值得青年们迷恋。想起白居易的《琵琶行》，‘五陵年少争缠头，一曲红绡不知数’，此时此境，他们若见到这位仙娥，想必又是一个别开生面的喜剧场面！但是，事情出乎意料，这仙娥也是过着一种强颜欢笑的生活，其内心的独白足可窥见一斑。可以看出，这阕词所写的只是生活中的一个小片断，可称是即景小品。这种小品式的作品，所取只是一景、一物、一人、一事，然而由于作者的选材巧妙，表现得当，仍能给人以优美的艺术享受。歌唱起来抒情自然，格调清新。怪不得叶丽丝郡主也将它付在曲谱之下，可见她也是一番用心良苦！”
抛球乐
珠泪纷纷湿绮罗，少年公子负恩多。当初姊姊分明道，莫把真心过与他。子细思量着，淡薄知闻解好么？
“这又是一曲描述女主人公爱□□件！”慕容天水看罢暗道：“难道我今夜都要探究女人的内心世界么？也好！我再看看下面这首《鱼美人》。”
鱼美人
东风吹绽海棠开，香榭满楼台，香和红艳一堆堆。又被美人和枝折，坠金钗。
“鱼美人！虞美人！也许这些词牌名都是来自楚霸王项羽的美人虞姬！看得出来，这也是一首描写女人的‘绝妙好词’！下首曲词又是什么呢？哦！又是一首《鱼美人》：”
鱼美人
金钗钗上缀芳菲，海棠花一枝。刚被蝴蝶绕人飞，拂下深深红蕊落，污奴衣。
慕容天水阅罢，双眉一蹙，暗道：“这与上首《鱼美人》简直是连体姊妹篇！完全可以合二为一嘛！我今夜真是收获非浅！难得！难得！难得啊！……哦！这下面的词牌是《菩萨蛮》！好生熟悉！我倒要细细一睹芳容！”
菩萨蛮
霏霏点点回塘雨，双双只只鸳鸯语。灼灼野花香，依依金柳黄。
盈盈江上女，两两溪边舞。皎皎绮罗光，轻轻云粉妆。
“嗯！这首词描写的是江上女子在春光里舞歌弄姿的景色，真是好景配佳人兮吾迷恋，迷恋佳人兮在江上！看得出，上阕通过对景物的描写和下阕对人的描写展现出一幅色彩鲜丽的画面：在蒙蒙的细雨中，池塘里的鸳鸯，双双对对，相偎相依，好象在情话缠绵。旁边是一片耀眼的野花，散发着阵阵幽香，上边是金黄色的柳条，在轻轻地拂动：这是一个春意盎然的优美环境。在这个环境里，一群花枝招展的大姑娘终于出场，她们体态轻盈，脂粉薄施，三三两两在溪边舞着、唱着，她们的罗衣随着舞姿的变换而闪耀着光彩。到这里，大自然的美和姑娘们的美和谐地融为一体而互相映发：明媚的春天景物，把姑娘们烘托得格外妖娆；姑娘们的娇姿艳态，为春天更增添了无限的光彩。一切都是美的，但最美的还是万物之灵的人，而美女则又是人中之尤物，怎不令人迷恋倾倒？所以这首词写景就是为了写人、烘托美人，这也正是它的艺术手法。不过它在艺术上还值得注意的是每句开头都用叠字，不仅细致地生动地写出了景和人，而且构成了和谐娓婉的声调，增强了它的音乐性。这唱起来分明是一支美丽动听的乐曲，随着曲调的抑扬婉转，可把人们带进一个诗情画意的境界，可见其艺术魅力绝是非同凡响！好！我再看看下一首！”
菩萨蛮
清明节近千山绿，轻盈士女腰如束。九陌正花芳，少年骑马郎。
罗衫香袖薄，佯醉抛鞭落。何用更回头？谩添春夜愁。
“这首词是以白描手法勾勒了一幅年轻男女在清明踏青时邂逅相遇的画面，可谓是情趣横生，风情如画。尤其是这‘少年骑马郎’一句，虽说作者是在轻描淡写，一笔带过，但带给读者的联想却十分丰富，仿佛使人看到，在这春日旖旎风光中正有一位英武矫健的少年骑马驰荡，好不令人羡慕不已！随后，‘罗衫香袖薄’一句又给读者点化出在这五彩缤纷的画面上还有一位轻盈、美丽的姑娘，更给人以形象的感受。我记得李白的《陌上桑》结尾云：‘托心自有处，但怪旁人愚。徒令白日暮，高驾空踟蹶。’掂量着这首与李白之诗，我发觉它们之间有异曲同工之妙。一句‘佯醉抛鞭落’，可以使我们在画面上看到了动势：一位假装酒醉的英俊少年故意抛落马鞭，而实际上他是被巧遇的姑娘的美貌所吸引，借机多注视上几眼。接下去这词便点出了主题，‘何用更回头？谩添春夜愁。’这就可以看出姑娘的出现，已投入少年的心潭，在少年的内心中飞溅起一朵朵浪花。正当男主人公感情激发的高潮，镜头突然停止，使诗情荡漾，曲折余味。这最末两句象是作者的旁白，是对这个场面的真情评论，笔意冷隽。好象是对这个‘少年骑马郎’进言，何必再回头多看几眼呢？徒然弄得晚上苦思苦想睡不着觉呢？看来，这正是这首《菩萨蛮》的‘海底回音’！我再看下面这首《菩萨蛮》又想在干什么？”
菩萨蛮
香销罗幌堪魂断，唯闻蟋蟀吟相伴。每岁送寒衣，到头归不归？
千行欹枕泪，恨别添憔悴，罗带旧同心，不曾看至今。
“我今晚可真是掉进了女人的心里世界！这又是一首思妇词。从其中的内容可以看出女主人公所怀念的不是一般的游子，而是从征的战士，从征人的亲人方面反映了当时的社会现实。据我所知，唐代由于战争多，战期长，产生了大量的以战争、征人为题材的边塞诗，无独有偶，和边塞诗相对应的一面就是写思妇的作品也不少。但这首《菩萨蛮》是否出自女性之手还很难说，而就词来说，写得朴实自然，不假雕饰，而情深透骨，感人至深。这和晚唐的文人词比较起来，风味是迥乎不同。我再看下一首《菩萨蛮》的风味又当如何？”
菩萨蛮
枕前发尽千般愿，要休且待青山烂。水面上秤锤浮，直待黄河彻底枯。
白日参辰现，北斗回南面。休即未能休，且待三更见日头。
“这是一首很有特色的民间爱情词，其语浅情深，似拙而巧，不愧为一首好词。下面这首《菩萨蛮》好生熟悉！哦！原来是叶丽丝郡主在鸣沙山畔所唱的那首‘敦煌古往出神将’，不看也罢。下面这首是什么呢？”
浣溪沙
五两竿头风欲平。张帆举棹觉船轻。柔橹不施停却棹，——是船行。
满眼风光多闪烁，看山恰似走来迎。子（仔）细看山山不动，是船行。
“这首敦煌词的魅力在于其纯为一片天籁，正是民歌之神理。而这首词已给予了我许多人生旅途的启示。这舟子歌唱行船之喜悦，表现出劳动者对人生的从容大度和乐观精神，体现出从容不迫之人生态度，实在优美。若非饱经惊涛骇浪，哪得如此人生素养？人生有苦亦有乐，自古以来，乐观之精神，在中华民族的心灵中，就比忧患意识来得更重要。对于这种乐观精神，从《周易·系辞上》‘乐天知命故不忧’的哲理中可以认识。当然，从这样一首民歌词中也能够感受得到。既然能够感觉得到，那就应该让这种精神永存！但愿我能与它共存！好吧！我接着看看下面这首《望江南》。”
望江南
莫攀我，攀我太心偏。我是曲江临池柳，这人折了那人攀。恩爱一时间。
“我看得出这是女主人公自比曲江柳，可以推知她应是位长安□□，作品反映了她内心的痛苦。从词中可以看出，女主人公对那男子真诚相爱的表示是感激的；唯其感激，才投桃报李，坦率相劝。那男子，也许还是一个初涉青楼的年轻后生，不谙世事；而这女子，却是一位老于风尘的过来人，懂得生活的严峻。她用否定语气说出的‘恩爱一时间’，表明她对于坚贞爱情还是向往的。但她自己身为烟花女子，只有卖爱的义务，并没有被爱和爱人的权利。她对那男子直言不讳，足见她心地的善良、高尚、纯洁，也说明了现实生活的黑暗和她作为□□的残酷不幸。她拒绝了那男子真诚相爱的表示，也等于认可了自己永远不可能得到真正爱情的不幸处境。咳！真是欲哭无泪，令人痛绝！这首词虽然表面上看似浅显，但实则具有高度的思想深度：不仅内容可取，而且结构完美，不愧是一首好词。我再看看下一首《望江南》如何？”
望江南
天上月，遥望似一团银。夜久更阑风渐紧，与奴吹散月边云，照见负心人。
“看这首‘敦煌曲子词’，应是一首失恋者之怨歌或是一首民间‘怨妇词’。但是这词中虽然含有‘怨’意，可还能体味词中含蕴的一份痴情，这需要看到女主人公对‘负心人’尚未心死，才算够味。妙！妙！实在是妙！此词的表现手法之妙，是在于它将恋爱变故□□与一个风云变幻的月夜相结合，由女主人公口吻道出，情景浑然一体。而口语化的语言，又为词作增添了活泼生动的情致。真不愧也是一首‘江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南？’我今夜真是领悟到了各色各地的风味，真应该感谢叶丽丝郡主送给我这样好的一本曲谱词观阅。不过这剩下还有几首，我必须尽快看完，明日也好送还与她！”
定风波（二首）
攻书学剑能几何，争如沙塞骋偻罗？手执绿沉枪似铁，明月，龙泉三尺斩新磨。 堪羡昔时军伍，谩夸儒士德能多。四塞忽闻狼烟起，问儒士，谁人敢去定风波？
征战偻罗未足多，儒士偻罗转更加。三策张良非恶弱，谋略，汉兴楚灭本由他。
项羽翘据无路，酒后难消一曲歌。霸王虞姬皆自刎，当本，便知儒士定风波。
“从这首词的创作来看，作者当是下层社会的一位士子。其创作动机也很明显，大抵当时的社会风气重武轻文，词人的自尊心受到了刺激和伤害，因而借歌伶之口为书生们扬眉吐气，到娱乐场上去谋取精神胜利。不过平心而论，□□定国必须文武并重，相辅相成，但这两首词的持论都不免失之于偏颇；只不过他们各持己见、针锋相对，这也是文武二士争强斗胜之个性的真实体现，也算是人这常情。试想，他们为了标榜自己，谁又愿甘拜下风？嗯！看来这敦煌曲子词里的故事还真不少！但今晚在我看来，她的故事就要结束。我再看看下面这首《鹊踏枝》。”
鹊踏枝
叵耐灵鹊多谩语，送喜何曾有凭据。几度飞来活捉取，锁上金笼休共语。
比拟好心来送喜，谁知锁我在金笼里。欲他征夫早归来，腾身却放我向青去里。
“这又是一首少妇内心的词作，看样子这些曲词都适合女人来唱。若是让那叶丽丝郡主唱了，想必又一番别致情味！咳！事到如今，我倒真的有点思念叶丽丝郡主。尤其是她唱的那首曲子，仿佛依旧飘荡在鸣沙山边和我的耳边，让人在深夜里越加感到她的美丽动听！希望明天，我将此书送还与她，再次让我领略她那美丽迷人的倩影。下面就剩下《南歌子》二首，看完这两首词，我就可以合目而眠。”
南歌子（二首）
斜倚朱帘立，□□共谁亲？分明面上指痕新。罗带同心谁绾？甚人踏破裙？ 蝉鬓因何乱？金钗为甚分？红妆垂泪忆何君？分明殿前实说，莫沉吟！
自从君去后，无心恋别人。梦中面上指痕断。罗带同心自绾，被狲儿、踏破裙。 蝉鬓朱帘乱，金钗旧股分。红妆垂泪哭郎君。信是南山松柏，无心恋别人。
“这两首简直是一对冤家男女的对白，真是男子痴情、多疑，女子委屈而又羞愤也哉！不过女子的头一句独白，更令人疑心顿生。‘自从君去后，无心恋别人。’看来，‘在君未去时，她却是有心恋别人！’真是痛杀我也！想必那位大丈夫听了也必会火冒三丈！然而，这两首词一唱一和，最终这天大的一场误会还是涣然冰释。丈夫转怒为喜，妻子破涕而笑，夫妻重归于好。这词中虽然不曾如此圆满写出，但场面上的效果已不言自见。我想大概是，当日观众死绝，无人为笔者作证，固是一大遗憾；但也不致有谁来抗议说在下信口开河（合），未始不值得暗自庆幸罢。啊——至此我终于可以舒展一大口气！我终于把这本《敦煌曲谱》欣赏完毕！我可以睡个安稳觉，明日去见叶丽丝！还书！”
于是，慕容天水合上书本，吹灯拔腊，缓缓进入甜美的梦乡……
