耶无害和阮晓峰身处如此优境之中，终于有心为他们今后的生活作些打算。但是，必须知道，人总是“生于忧患，死于安乐。”快乐逍遥的日子固然很好，但也要有危急之感。
“晓峰，这里的环境，你喜不喜欢？”
“嗯！这里虽无京城的繁华，也无太行山寨的壮观，但毕竟还是个清新明媚的山园，幽雅逸人，我岂能不喜欢？”
“你我能驻留此地，全在皇上的一片关照。这样的仁爱天子，你我理当为他效命终身才是。”
“无害，如今你已脱离京城的诸多人情烦恼，今后你做何打算呢？”
“还能有什么打算？做好自己的职责，看一步走一步。当然还要好好待你了。”
“真的么？京城有那么多女子喜欢你，要嫁你，你说忘就能全忘了？”阮晓峰像是在用言语挑逗着耶无害。
耶无害听到她那酸不溜溜的语调，不禁笑道：“原来到现在你还对我存有戒心。难道你忘了，前一阵子我为何逃离京城，去了一趟老家徐州？”
“你还说呢！”阮晓峰接话说道：“我去了太行山寨没多少时日，你一人在京城竟惹出这么多麻烦。幸亏是皇上圣明，让你及时离开京城。不然，你是休想安宁的。”
“现在不已是风停雨住了？”耶无害如卸重担地说道：“有时候，做人很难，不知不觉地就会进入别人为你设好的圈套。人在官场，的确是暗藏杀机。稍有不慎，便会一落千丈，永无抬头之日。”
“既是如此，你何不辞官不任，你我一道去一个没有杀戮、没有阴险、没有邪恶的安宁之地。我们在那里安居乐业，生儿育女，享受天伦之乐，不好么？”
“想让这世界没有杀戮、阴险和邪恶，谈何容易？你又哪里去找幸福安宁的地方？这世界哪里还有乐土乐园？静眉道长的话，我还铭记在心。我，还有你，不可逃避这残酷的现实。我们必须和天下的志士仁人一道，去竭力铲除世上的邪魔歪恶，造福天下人间，还世间一个太平。”
“你要做为国为民的大事，可我真的有些为你担心！”
“担心什么！好了，你我不再谈这些。走，随我到院里去散散心。”
于是，耶无害牵着阮晓峰的手走出了华清殿。
院内，天光明媚，花香鸟语，山石耸立，真乃是人间美景。耶无害和阮晓峰行走其间，多么希望这里的一花一木、一石一水能够永留在他俩心间。但是，这毕竟还是天子的江山田园。他们只不过奉令到此守护而已。
“陆校卫，你带我去藏经阁里查看一下。”
“是！耶将军。”陆玉章领命，欣然带路，将耶无害和阮晓峰领进天子尚可问津的藏经阁。
“耶将军，你尽情观阅，下官在外面守候。”
“好！陆校卫请便！”于是，耶无害和阮晓峰缓步来到一行行、一排排的书架旁边，只见这里的书籍分类明确、排列有序，顿时让他俩感到心旷神怡、留恋忘返。那儒家“十三经”已历历闪进眼帘：《诗三百》、《尚书》、《易经》、《周礼》、《仪礼》、《礼礼》、《春秋左氏传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》、《论语》、《孝经》、《尔雅》、《孟子》。
“儒家乃是九流之首，实在是博大精深。”耶无害禁不住自语道。
“无害，你看这！兵书！”耶无害闻声观望，争奇斗艳的兵书战策顿时飞入他的眼眶：《六韬》、《军志》、《阴谋》、《老子》、《孙子》、《管子》、《范蠡兵法》、《吴子》、《司马法》、《孙膑兵法》、《荀子·议兵》、《黄石公三略》、《尉缭子》、《吕氏春秋》、《素书》、《诸葛亮将苑》、《王氏新书》、《唐太宗李卫公问对》、《长短经》、《三十六计》、《国语》、《战国策》……
一时之间，耶无害和阮晓峰看得入神，这些兵书战策，简直浩如烟海，深不见底。虽说“书山有径勤为路，学海无涯苦作舟。”他俩却也感觉到此生此世已是无能看到其边矣！
于是，他俩又往前寻看，诸子文集又闪耀于目：《老子》、《论语》、《墨子》、《孟子》、《庄子》、《列子》、《管子》、《孙子》、《晏子春秋》、《鬼谷子》、《韩非子》、《尸子》、《尹文子》、《吴子》、《尉缭子》、《随巢子》、《淮南子》、《孙膑兵法》、《吕氏春秋》……
“哦！这诸子文集里竟还有许多兵书藏在其间。真是两全齐美！可是《春秋》已经有左氏、公羊、谷梁传，而这《晏子春秋》和《吕氏春秋》又和《春秋》经有什么关系呢？”
耶无害正边说边思，却又听见阮晓峰叫道：“无害！你瞧这——《黄帝内经》、《易经》、《山海经》、《素女经》、《玄女经》、《素女方》、《黄庭经》、《房中补益》、《玉房秘决》、《玉房指要》、《洞玄子》、《天地阴阳交欢大乐赋》……哇塞！这都是些什么书啊！”
“那些多是此房中养生之类的书籍。”耶无害回应了一声，转而说道：“晓峰！你瞧这，历朝历代的史书。”
阮晓峰闻声望去，情不自禁地念道：“《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《晋书》、《宋书》、《南齐书》、《梁书》、《陈书》、《魏书》、《北齐书》、《周书》、《隋书》、《南史》、《北史》……”
就在阮晓峰朗朗而念之时，耶无害又看到了他曾经涉足过的佛家十三经：《游行经》、《圣谛经》、《涅磐经》、《金刚经》、《坛经》、《阿弥陀经》、《弥勒经》、《文殊经》、《普贤经》、《观音经》、《地藏经》、《盂兰盆经》、《贤愚经》。
接连之下，道教十三经也呈现于目：《道德真经》、《南华真经》、《冲虚真经》、《通玄真经》、《洞灵真经》、《太平经》、《太平经圣君秘旨》、《抱朴子·内篇》、《阴符经》、《常清静经》、《度人经》、《心印妙经》、《玉皇经》。
紧接着，又是一批精华书目依次而列：《楚辞》、《悲愤诗》、《孔雀东南飞》、《水经注》、《搜神记》、《世说新语》、《文心雕龙》、《诗品》、《新乐府》、《秦中吟》……
面对着这烟波浩荡的书海，耶无害深深地感到，他虽有一身好武艺，可他却还有太多太多的知识需要弥补自己的不足。今后的日子，这些一望无际的宝贵财富，他的确要亲身到里面遨游一番了。所谓“书山有径勤为路，学海无涯苦作舟。”人这一生，真的是学无止境哪。
不知过了多久，耶无害和阮晓峰将各自翻阅的书本放回原处，携手走出藏经阁。外面的空气和山色，使他们又换入一个全新的感觉。他俩不禁轻长长舒了一大口气，放眼寻视大自然的景色，继续向前走去。
很快，他俩来到华清池畔，那喷着香热之气的泉水，顿时挑起他俩洗浴洁身的欲望。想起来，他们从京城风尘仆仆地赶至此地，如今又刚刚欣赏完毕几本引人入胜的书籍，如若再到这温润的泉水里沐浴一番，必是一切疲乏尽退、快活似神仙。于是，他俩各自心领神会，双双宽衣解带，在令人迷恋的温池里度过了一段美丽的黄昏。……
华清殿内，烛光明亮。耶无害和阮晓峰两两对坐在红罗帐边，互相倾诉着这一天来的所见所得。不知不觉之中，已进入亥时。整个华清院已笼罩在茫茫夜色之中，万籁俱寂，只有那华清殿还在向夜色里散发着粉红的光圈。此处的一切，依然是那么美丽，那么诱人。
“晓峰！你今晚真美！”
“你也是！”
“你我共处这么多时日，可从来没象今天这么快活过。”
“是的。如果今晚我要你，……”话说之间，阮晓峰已羞红了脸。
“你要我怎样？”耶无害紧追着向阮晓峰问道。
“我要你……要你的真心实意，要你好好的爱我一次！”
“我一直在真心实意地爱着你！难道你还怀疑我么？”耶无害微笑道。
“不！我要你用你的琼浆玉露滋润我干枯的心灵！让那绵绵的爱露直至凝固，直至融化，直至一丝不动。”
“晓峰！你的言语，你的真容玉体，你一切的一切，都让我如痴如醉。我发誓，我今生今世只爱你一人。你就是我的生命，是我心中的明月，是我心中的女神。为了你，我愿付出一切。哪怕是进刀山，下火海，我也情愿。”
话说之间，。。。。。。。。。
这漫漫长河的诉说与描写，“青少年不宜”，自会让人认作是满腔的热忱，满腔的仇怨，满腔“污言秽语”的情调。然而，上溯天穹，下究黄泉，这所谓“污言秽语”中的奇闻轶事又是哪朝哪代能够绝迹不在的？更何况，夫妻爱昧，床前自相“裸阴露真，赤身合欢。”乃是天经地仪、人之常情，在此对他们又凭何以“污言秽语”相讥呢？如若是这样，那么，这世界日日夜夜、夜夜日日、年年月月、月月年年、男男女女、形形色色、家家户户、公安派出所何处没有“污语秽迹？”如若大度，咱们自可任其翻江倒海、惊涛拍岸，又与我何干呢？如若谈论嘲讽或是怒加制止、横加指责他人夫妻不淫不乐，岂不是“吃饱了撑得无聊”？更会让人觉得此人莫不是“吃错了药而神经”不成？
可赞可叹，夫妻□□合欢，就是历史，就是战争，就是爱情，就是根源，风起云涌及至惊风密雨之下“毕竟造就大世界”。难道说这就是所谓的“黄”？不是“纵欲主义”，而是“激情主义”；不是“激情主义”，而是“和平共处”。所以所以，世界人间才是那么的五彩缤纷，那么的令人心向神往。又有谁愿意尽早地死去而离开这多姿多彩的世界呢？还是请君多多爱惜、珍惜自己难得的生命吧！莫要开快车、铤而走险、杀人抢劫……。俗语道：“好死不如癞活着！”但要看，这是怎么死，又怎么活？“有的人死了，他还活着；有的人活着，他却已经死了！有的人活着，只不过是行尸走肉。有的人之死，重于泰山；有的人之死，轻于鸿毛！”如若有人情愿早早离开这个世界，又是“吃错了药的神经一个！”
有首诗曰：“劝君莫惜金缕衣，劝君须惜少年时。有花堪折直须折，莫到无花空折枝。”所以，千嘱万咛，只劝世人珍惜永远年青、千古流芳的夫妻爱情；莫视夫妻床第之欢为鄙劣，莫以夫妻□□为□□，更不要闲云野鹤地去沾花惹草而混乱纯洁真一的爱情。如此一来，人人多多走向正轨，许多□□娼妇必无有生存之地！但这又谈何容易？还是立足现实，慢慢地规劝，用真诚去引导吧！何去何从，任你好自为之！
有道是“读书破万卷，下笔如有神；千里之远行，步步在足下；漫游八方友，专心爱一人！”你去做了么？正如明末散人居士冯梦龙所说：“我不淫□□女，妻女定不淫人。我若淫□□女，妻女定被人淫。”所以，只要“君清身正心不邪，国事家事必和谐”；“鸳鸯一对别他想，一世芳香美名扬”。如若人人如此，可以顺理成章地想象，这大千世界岂不是从此安生了么？哪还会有什么“小三毛四”、争执、拼杀和战争？追根求底，沾满血腥和火药的历史，都能从这“爱情”两字之中搜出根源！所以，看问题就要一针见血、认清本质，而寻求慢慢的溪径！如若众君实难相信这“战争”源于“爱情”之说，那么您可想象，如若宇宙天下人人都同时处在各自的“夫妻爱乐家庭”之中，那么这大世界怎么还会有“销烟战火”？还会有什么意外死亡事故？我却实难想得出来。如若还“存在”“战争”的话，那也许只是男女夫妻之间的“床上战争”。因为，“爱情就是战争”，要让这战争缩小化，而不是扩大化、广义化。当然，这是逆向推证“战争源于爱情”，实是很难在人世之上同时实现的美好幻想！但是，千万年之后，这一美好幻想定会日趋实现！到那时，人人安居乐业，而无卑非之想和行动，岂还会有争吵、争执、拼杀和战争？仅仅只存在夫妻之间的“床第战争”，那将是天下大吉、平安无事喽。
再则，如若众君翻看世界各国的历史，任你纵横捭阖、口若悬河，大概还找不出一场不是源于“爱情”或者说“□□望”的“战争”吧？说穿了，战争的根源就在于爱情，在于女人！或者以“阴反面”来说，其根源也在于男人，在于爱情，或者说是在于“□□”！不过这里所说的“爱情”，已有广阔的内含（涵）！乌七八糟的男女间的□□、爱慕、倾慕、迷恋全全纳入这“爱情”里矣！君若不信，你可接着往下看好了。
据作者在第○回“作者自述”及后文“56、迭宕家谱”和“61、游龙戏凤，魂系何方？”“68、最纯真的爱”等章节中有言论曰：历史就是战争，历史就是爱情；战争的根源，源于爱情，源于□□望。其实质也就是说战争源于女人，女人就是祸根，或者说男人对女人的欲望就是祸根！这话不管正确于否，毕竟历朝历代均有数不胜数的事例见证。不信，各位尽情举例推试，不管你是正推，反推，还是正反互推，必能查出其根源所在——无非就是在于女人、在于爱情、在于□□望。
其实，前文“61、游龙戏凤，魂系何方？”这一章节里，所说楚国攻占陈国领土这一事件，就是一个很好的例证。楚国早有图谋陈国之心，现在夏征舒竟弑杀了灵公，正好援之以话柄，借机进攻陈国。征舒在战争中阵亡而死，死得英雄；夏姬被俘虏至楚，这条美人再次得幸！据史册记载，孔宁和仪行父曾图谋让夏姬去勾引楚王，但征舒阴魂纠缠住他们两人，使孔宁变疯，在杀死自己的妻儿后自杀；仪行父也在绝望中自溺而死；死得好惨！大色鬼的好下场！
历史上史家论及李唐天下“亡于女祸”，赵翼《二十二史札记》云：“（唐）高祖之举兵，实以女色起也。”《三国志演义》里也有记载，曹操取了宛城，贪恋张绣之婶娘，结果落得痛失长子曹子昂、爱侄曹安民及爱将典韦！由此又可以证明一个“观点”或者说一个“论点”——“历史就是战争，战争就是历史；战争就是爱情，爱情就是战争；同理推证，历史就是爱情，爱情就是历史。”关于这一“盖世大论”，在《乱世英魂》即《三猫流浪记》第○回“作者自述”、第56回“迭宕家谱”及第61回“游龙戏凤，魂系何方？”、第68回“最纯真的爱”等章节里都有详细有趣的论述。即说战争的根源归根结底就在于爱情、在于□□望，或直截（捷、接）了当地说——战争就是爱情！其实质也就是说战争源于女人！
这话不管正确于否，毕竟历朝历代均有数不胜数的见证。不信，各位尽情举例推试，不管你是正向推证、反向推论，还是正反互推，必能查出其根源所在——无非就是在于女人、在于爱情、在于□□望。甚至是它“北约”空袭“南联盟”以及“伊拉克战争”，无非也是为“爱情”两个字！不惜一切代价的轰炸！是为了什么？一切“战争”所“得到”的钱、财、人、物、气、情、损，究竟是为了什么？大概无论是“正义战”还是“非正义战”者都不免要说是为了自身国家和民族的解放和安宁吧！
以此而论，国家和民族的解放与安宁又如何可见？如果不是“人人安居乐业，夫妻家庭幸福和谐”，大概不可以说是国家和民族得以解放与安宁了吧？所以，不必千言和万语、万语又千言地叙论不休，因为“爱情”两个字原本就是胜过千言和万语，我们必须认清“战争”的这一根源，认清它是“物质反应”的“永恒存在”，以至使万世万人“息心灭火”，将“战争”推向一个“欢乐的战争”之中，一个仅存于小小天地的“爱情战火”之中。
也就是说，当权者，尤其是老美国总统，你若要发动战争，倒不如放下屠刀，教导全部的人马去和自己的爱人发动长久不衰的“床上战争”尽情享受别无他念。这样的话，天下岂不是太平安乐耶？苟能制侵袭，岂在多杀伤？而史论家曾说唐李天下“亡于女祸”，即有战争源于女人，源于爱情之意，其实质也可以说战争源于男人！或者说战争源于“□□望”，其实就是为了发泄□□望的不满足。既然知道战争之源的祸根，发动战争，倒不如你们去长久发展自己的床上战争，多多研习“房中养生技术”，你们还有暇顾及生灵涂碳的外部战争杀戮吗？个中奥妙，君可细思量！只是这一想法太幼稚可笑，实难实现而已。真的那么困难不能能够实现么？
事例不胜枚举，我们可以“放下袍裹，开动机器和脑筋”地想一想：战争是为了什么？政变是为了什么？争权夺利为了什么？
吐蕃（如今的西藏自治区一带）王松赞干布一怒之下与吐谷浑、大唐军队交战是为了什么？周幽王烽火戏诸侯为了什么？元蒙的扩野疆土为了什么？吴三佳“冲将一怒为红颜”又是为了什么？董郎和七仙女为了什么？优美神秘的《荷马史诗》中著名的特洛伊战争是为了什么？是不是因为特洛伊王子帕里斯诱走了斯巴达王的妻子海伦？
烧杀抢掠为了什么？明偷暗盗为了什么？坑蒙拐骗为了什么？ “笑里藏刀”为了什么？□□□□为了什么？情杀为了什么？劫财劫色为了什么？杀人抢劫为了什么？吃喝穿衣为了什么？脱衣解裤为了什么？赤身裸体又为了什么？终有一天，是不是为了男身女体之间的“交欢战争”？所以，此情此处，“战争”的含（涵）义（意）可谓是广博无穷、无所不含。一切“战争”所“得到”的钱、财、人、物、气、情、损，究竟是为了什么？大概无论是“正义战”还是“非正义战”都不免要说是为了自身国家和民族的解放和安宁吧！
以此而论，国家和民族的解放与安宁又如何可见？如果不是“人人安居乐业，夫妻家庭幸福和谐”，大概不可以说是国家和民族得以解放与安宁了吧？所以，不必千言和万语、万语又千言地叙论不休，因为“爱情”两个字原本就是胜过千言和万语，我们必须认清“战争”的这一根源，认清它是“物质反应”的“永恒存在”，以至使万世万人“息心灭火”，将“战争”推向一个“欢乐的战争”之中，一个仅存于小小天地的“爱情战火”之中。也就是说，当权者，尤其是老美国总统，你若要发动战争，倒不如放下屠刀，教导全部的人马去和自己的爱人发动长久不衰的“床上战争”尽情享受别无他念。到那时，我想，宇宙天下心将是“花好月圆（园）”、皆大欢喜！你说这样不好么？……战争杀戮真的能解决你根本上的□□望么？
撩云拨日，欲求真容；再“透过开满鲜花的月亮，依稀看到你的模样。那曾幽兰幽兰的眼神，充满希望和向往。”你仿佛以此，还能看透这长篇叙论里的“醉翁之意”或是“项庄舞剑”的“庐山真面目”，遂要“嗤之以鼻、唾之以唇”，依旧认为这字里行间还是“糖衣炮弹”、“污言秽涩”甚至是“自吹自擂”的话。那么，人君，你可回古偷偷地望一望，在上古《易经》、《礼记》这样的圣书之中，在老子、孟子这样的贤哲之中，不也曾是有言曰：“天地氤氲，万物化醇；男女构精，万物化生”；“饥食男女，人之大欲存焉”；“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤”；“食，色，性也。”如此精道的千古圣明之言，于情于景，于万世于古今，如若也被认为是在暗示“污言秽形”的糟粕之语的话，这些被世人尊为的“先哲圣明”岂非惘为言耶？……
所以，人君在感到无聊、孤独、寂寞之际，尽可在茶余饭后、闲情逸致（志）地或是有所获取地欣赏这《乱世英魂》化作《三猫流浪记》里的故事。何故论及它的真劣□□呢？何况久已流传人世间的性生活大片《武则天》、《新金瓶梅》和《肉莆团》不也是禁而不止地万古流芳么，欣赏过程中不正是慰藉诸多人心闲遐之际的“□□望”而平安无事么？有道是“男大当婚，女大当嫁。房帷之欲，生理必须。性生活不谐调，人则会身体不适，恐怕还活不久！” 而且中华人民共和国宪法有规定“中华人民共和国公民有言论、出版、集会、结社、游行、示威的自由。”至于淫不淫，秽不秽，黄不黄，色不色，关键在于人，而不在于书，不在于说！更何况，这部《乱世英魂》化作《三猫流浪记》最终所要得到的评价却是“无声无色”呢？……言意之下，君可记住：目视乱色，耳闻嘈杂，却心神不动安如山者，才是真正的高强和超脱。
如此闲言且少絮，。。。。。。。。。。。
