听到这里，陈三叶不禁笑着挑了挑眉，看来这个家伙还真是懂一点！

连天龙八部出自佛经都知道！

“老师！可不可以说的简单点？我不是很懂.......”旁边的女学生走上前来，开口问道。

看来，这目前的几个人里面，只有她和胖子堆眼前一幕一无所知，而其他三人，都是非常明白的。

只需要一句话，就可以听明白对方在说什么。

但既然是自己学生问的，陈教授也不犹豫，当即开口道：“东面石壁的第一个雕像便是天，第二个则是龙。南面石壁的第一个是夜叉，第二个是乾达婆。西面石壁的第一个是阿修罗，第二个是迦楼罗。北面石壁的第一个是紧那罗，第二个是摩呼罗迦！”

这番解释下来，陈教授看向自己的学生，发现她依然是一副傻乎乎的样子，好像还是没有听懂。

陈三叶听到这里无奈的摇了摇头，接过了话题道：“老头你那话说了就跟没说一样！！

‘天’是指天神。在佛教中，天神的地位并非至高无上，只不过比人能享受到到更大、更长久的福报而已。佛教认为一切事物无常，天神的寿命终了之后，也是要死的。天神临死之前有五种征状：衣裳垢腻、头上花萎、身体臭秽、腋下汗出、玉子离散，这就是所谓的天人五衰，也是天神最大的悲哀。而帝释则是众天神的领袖。

‘龙’是指龙神，佛经中的龙，和我国的传说中的龙大致差不多，不过没有脚，有的把大蟒蛇也称为龙。事实上，天朝人对龙和龙王的观念，主要是从佛经中来的。古印度人对龙很是尊敬，认为水中主物以龙的力气最大，因此对德行崇高的人尊称为‘龙象’，如‘西来龙象’等，那是指从西方来的高僧。古印度人以为下雨是龙从天海中取水而洒下人间，天朝人也接受这种说法，像是历本上注明的五龙取水等等，那是表示今年雨量的多少。

‘夜叉’是佛经中的一种鬼神，本义是能吃鬼的神，又有敏捷、勇健、轻灵、秘密等意思。夜叉有三种：一、在地，二、在空虚，三、天夜叉也。现在我们说到夜叉都是指恶鬼，但在佛经中，有很多夜叉是好的，夜叉八大将的任务是维护众生界。

‘乾达婆’是一种不吃酒肉、只寻香气作为滋养的神，是服侍帝释的乐神之一，她的香气和音乐都是缥缈隐约，难以捉摸。‘乾达婆’在梵语中又是变幻莫测的意思，所以有些地方也将魔术师称作乾达婆，而海市蜃楼则叫做‘乾达婆城’。

‘阿修罗’这种神道非常特别，男的极丑陋，而女的极美丽。阿修罗王常常率部和帝释战斗，因为阿修罗有美女而无美好食物，帝释有美食而无美女。于是他们互相妒忌抢夺，每有恶战，总是打得天翻地覆。我们常称惨遭轰炸、尸横遍地的大战场为‘修罗场’，就是由此而来。

‘迦楼罗’是一种大鸟，翅膀上有种种庄严宝色，头上有一个大瘤，是如意珠，此鸟鸣声悲苦，以龙为食。它每天要吃一个龙及五百条小龙。到它命终时，诸龙吐毒，无法再吃，于是上下翻飞七次，飞到金刚轮山顶上命终。因为它一生以龙（大毒蛇）为食物，体内积蓄毒气极多，临死时毒发自焚，肉身烧去后只余一心，作纯青琉璃色。

‘紧那罗’在梵语中为人非人之意。他形状和人一样，但头上生一只角，所以称为人非人，善于歌舞，是帝释的乐神。

摩呼罗迦’是大蟒神，人身而蛇头。”

陈三叶握着手中的手电筒，将眼前的天龙八部一一做了解释，说完之后，在场的众人都是目瞪口呆！陈教授也是一脸诧异，他惊讶，面前的陈三叶居然比自己知道的还要清楚，而且他的这番解释，比之前书里描写的更加详细！

而且，更容易让人听懂！

站在一旁的老胡，此刻也在暗暗惊叹，这个人好像很精通风水学，这番话，要自己上，也不一定可以说的这么通顺了！

然而就在这番话落下之后，陈三叶行走的脚步忽然停了下来，因为他那敏锐的双耳，听到了四周，似乎在这一刻，有了动静.......