七月初七是自古流传的传统节日了，叫七夕，又叫乞巧节，在云雁回那个年代，它是中国的情人节，一般只有青年男女才过。

但是在北宋，这是一个全民狂欢的盛大节日，男女老少皆会参与，所以云雁回早就不把它和现代的七夕划等号了。

正日子在七月初七，但是早三五天街上的节日气息就很浓厚了，小孩手里都拿着莲蓬、荷叶或者未开的荷花。

七月初七那天晚上，到处都在“乞巧”，妇女有各种各样的活动，望月穿针等等，而且是七孔针。女子做出各种精巧物件，男孩儿写诗，一个乞的是手巧，一个乞的则是文采。

郑苹带着双宜和小宝一起参加附近老住处邻里们举办的活动，云雁回呢，他前几日拒绝了赵允初，今日正是有其他的事情要做，早就同郑苹告过假了。

白日里早早的，云雁回就去俗讲僧那里了。

今日，他正是同这些师兄们有个买卖要一起做。

早些时候，云雁回谋划赚钱，就把主意打到了七夕节这个全民狂欢节日上。

七夕节当晚，整个汴梁会无比热闹，富贵人家结彩楼乞巧，蔚为壮观，但更引人注目的，则是汴梁城内最亮丽的风景，那就是城中各个妓.院娼楼。

到了这一天，汴梁人称之为院街的场所，会把各种精巧豪奢的节庆物品摆出来，赤果果的炫富，当然，也可能是另类的招揽顾客。

大户人家在高墙里面，常人看不到，但是院街人人都能去看，不但能看到精美的物件，还能看到美人。

除了院街附近，还有瓦舍周围也会无比热闹。

说到重点上，这些节庆物品之中，最受欢迎的要数一种叫“磨喝乐”的玩意儿，这是一种泥人玩偶，通常做成拿着荷叶、莲蓬或未开荷花的童子模样。

七夕时小孩们拿着荷叶等物，其实就是在模仿磨喝乐，可以算作古代的cosplay了。

往年汴梁七夕时市面上卖的磨喝乐，不乏价格高昂，卖到几千钱的。虽是带着木头底座的泥巴人偶，但是人们可以用金银珠宝象牙翡翠等等昂贵物品来装饰它，如此还非常抢手。

云雁回和俗讲僧们合作的，正是卖磨喝乐。

要说七夕时，街上几乎到处都是卖磨喝乐的，可是云雁回却偏偏要做这样的大众生意，没有什么金银装饰，他还想卖高价，那当然是因为他有绝杀技！

——磨喝乐这玩意儿，其形象根本就出自于佛经之中。丫是释迦牟尼的儿子，天龙八部之一。手里干嘛拽个荷花、莲蓬的？因为这在佛教中代表着吉祥、圣洁等等各种美好寓意啊！

云雁回简直都不敢相信，为什么以前大相国寺里的僧人不来做磨喝乐的生意，卖这玩意儿，有比和尚更合适的吗？

就算满大街都是卖磨喝乐的，但是满大街的都没咱们卖的更“合格”啊。

云雁回提前和方丈打了招呼，和僧人们凑钱订做了一批磨喝乐，放到佛殿里面，在佛祖眼皮子底下接受念经和香火的熏陶，更重要的是，来礼佛的人也都能看到，相当于提前打广告了。

当然了，云雁回也没有太当大家傻多速，他订做磨喝乐的时候，就没有让匠人把莲花等物做出来，而是在寺里买了一批碗莲，今日，他们就是要把碗莲的莲叶插进磨喝乐手里。

实际上，他也正是看到了寺院里有碗莲，才下定决定在七夕时卖磨喝乐的。

这时候，碗莲在苏州那一带才有，且富贵人家才多见，在汴梁是稀罕物。大相国寺里的这些，也是管理花圃的僧人偶尔得到后顺手培育的。

——寺院里面因为供奉佛像举办庆典之类都需要大量鲜花，所以有自己的超~大花圃，还会引来许多赏花人呢。

平时人们见到碗莲，可能最多觉得十分雅致可爱，但是它的大小和磨喝乐却十分相配，若是插在磨喝乐手里，就会和佛前供奉相加产生一加一大于二，双剑合璧的效果。

总之，这碗莲的莲叶可说是点睛之笔，这也是为什么云雁回大方把磨喝乐放佛殿里做广告，不怕别的寺院知道后抄袭的缘故。

因为佛殿哪里都有，即便大相国寺是皇家寺院这一点也不变，但碗莲是独一无二的，足量唯有这里有！

更别说，买碗莲花的钱不多，绝对是最低价。云雁回都和花圃的僧人说好了，这碗莲叶子新鲜不了多少日，有钱人买回去后若想一直保持这种别致，肯定得跑大相国寺来买碗莲……这又是一笔生意，甚至可能直接带动碗莲养殖在汴梁的流行。

当然了，几乎可以断定他们做的这笔是一次性的生意，唯有今年能做一次，不过这个无所谓了。

在定价的时候，云雁回也直接把拿着莲叶的磨喝乐价格定在了一贯，拿着莲花的磨喝乐则再加五百文，因为莲花的数量较少一些。这却叫其他僧人忐忑不安，有点怕卖不出去。