伯益连连打自己的嘴巴：“都怪我说话太快了。”

说起彭铿，别人不知道，鲧父知道，八年前在渭河一带跟白狼犬戎军队对峙的时候，曾经见过陷入敌手的彭铿。

“彭铿那小子啥时候回来的？我怎么不知道啊？”

帝尧迷糊了：“你认识彭铿？”

鲧父简要叙述了一遍，众人对彭铿有了初步了解，帝系集团成员都想见一见吴回的三孙子。

“赶紧把彭铿叫过来给陛下做饭嘛。”

说话者不是别人，而且炎帝神农氏的第十五世孙、共工的玄孙、太岳、**长伯夷。

说起来伯夷那可是大名鼎鼎、鼎鼎大名，无人不知，无人不晓！

伯夷，姓姜，与商末孤竹君长子伯夷并非一人，尧舜时期当四岳官职，掌管诸侯事务。

伯夷曾担任颛顼帝的大祭司，第一代太岳，太岳即华山，因炎帝之裔崇拜天神，以为山高接天，可通天神，华山在其眼中为第一高峰，故称之为太岳。

因为祭祀天神的缘故，产生了太岳这一官职，伯夷为第一任太岳；以后的太岳部落每迁一地，不忘崇拜山岳的传统，产生了四岳(以太岳部落为中心的东南西北四个方向的最高峰，后来演变成官职，由部落首领担任)，伯夷的子孙分管四座神山的祭祀。

帝尧时伯夷辅政，掌管礼仪，为尧‘典三礼’、‘定五刑’，协助尧治理部落联盟，很有政绩。

炎帝始至十五世孙，伯夷辅尧、舜、禹帝，掌四岳、典三礼、为秩宗；虞夏之际封号吕侯，为股肱心膂之重臣，受封于吕国（今山西吕梁），伯夷为吕氏开姓始祖，三十七世孙太公吕尚即姜子牙名气更大。

由于伯夷是颛顼帝亲自提拔的重臣，心系颛顼帝的后代出于对老前辈的感激，恨不得早点见到彭铿。

后稷：“彭铿在死囚牢哪！”

皋陶迷糊了：“没有经过公开审判，怎能随随便便把彭铿关进死囚牢？”

皋陶是何方神圣，敢质问帝尧、王后？

且听在下道来，

皋陶是一位贤臣，生于尧帝统治的时候，以正直闻名天下；皋陶是山西洪洞县皋陶村人，铁面无私、秉公执法、断案如神，是上古时期伟大的政治家、思想家、教育家、司法鼻祖，与尧、舜、禹齐名的‘上古四圣’之一。

皋陶的主要功绩是兴‘五教’、定‘五礼’、创‘五刑’、立‘九德’、亲‘九族’，坚持公正司法，刑教兼施，核心是‘法治’与‘德治’相结合的治**邦之道，促进社会**，天下大治。

五教即‘父义、母慈、兄友、弟共（恭）、子孝’。

五礼即‘吉、凶、宾、军、嘉’；吉礼即祭祀之礼，凶礼乃丧礼，宾礼是部落与部落联盟之间、部落与部落之间以及与联盟之外的友好部落之间的聘享之礼，军礼为组织氏族、约束大众成军之礼，嘉礼为‘饮食、男女’之礼。

五刑即‘甲兵、斧钺、刀锯、钻笮、鞭扑’；甲兵，即对外来侵犯、内部叛乱的讨伐；斧钺，系军内之刑，属军法；刀锯，系死刑和重肉刑；钻笮，是轻肉刑；鞭扑，是对轻罪所施薄刑。

九德即宽而栗（秉性宽弘而有原则）、柔而立（性情温良而能立事）、愿而恭（质朴而能尊贤）、乱而敬（有才而能敬事）、扰而毅（谦和而有主见）、直而温（正直而不傲慢）、简而廉（具大略而能务实）、刚而塞（**而不鲁莽）、强而义（刚强而不任性违理）。

‘九德’涵盖人的秉赋、气质、品德、才干等许多方面，是目前所知的我国历史上最早考察、选拔公职人员的标准。

‘九族’即部落联盟核心的亲属部落，部落联盟是一个松散组织，联盟的权威没有可靠力量作后盾是维持不下去的，所以亲‘九族’是当时历史条件下一项重要的政治策略。

皋陶‘明于五刑，以弼五教’，主张五刑处于辅助地位，对有过激行为或者犯罪的人先晓之以理，不听教化，再绳之以法；意在教育人们懂得并恪守法律，使人亲睦，互相谦让，知道什么该做，什么不该做，以实现没有犯罪行为的**社会，达到长治久安的目的。

皋陶法律思想特点：一是德法结合，道德与法律结合、德治与法治结合；二是民本思想，强调重民、爱民、惠民，关注民生，听取民意；三是司法公正，公平公正是司法的终极目标；四是天人合一，提倡‘天秩有礼’、‘天命有德’、‘天讨有罪’，告诫人们要遵循天道，自然之理。

所谓良法，不仅要有好的内容，还要有好的逻辑；立法过程中，要注重内在逻辑，强调其概括性，使法律疏而不失（法网恢恢、疏而不漏），简便易行，这正是皋陶在法律上的成功之道，皋陶立意高远、正大光明，言行高度统一，天下无虐刑、无冤狱，卑鄙小人非常畏惧、销声匿迹，民众信服、天下太平。

后稷、伯益、帝尧、女皇等人面对正直无私的皋陶总觉得心里发虚，女皇强词夺理：“彭铿在雉鸡汤里面下毒，应当把他押进监狱。”

“有彭铿下毒的证据吗？”

“没有。”女皇心虚了。

皋陶义正词严、不留情面：“别说没有彭铿下毒的证据，即便掌握了下毒证据，也不能擅自押入死囚牢，必须经过司法审判程序才能定案。”

“别吵了、别吵了，寡人快饿死了！”饿得发昏的唐尧哪有心情跟皋陶较劲，一心只想尽快吃到被女皇狼吞虎咽的雉鸡羹。

“对不起、对不起，我到死囚牢里把彭铿提出来，给陛下做一顿丰盛的美食。”皋陶一边道歉一边走出寝宫到死囚牢提审彭铿，欲知剧情进展，请看下章演绎。