前后想明白。

高明接着笑道：“好教留守相公知晓下官的心思，下官始终认为：对待敌人自该有戾气，非但戾，还得冷，要犹如寒冬一般酷烈才行。所以思前想后，小侄表达在那策论中的戾气，还是不够重，还要重些才对。”

梁中书神色古怪了起来。

根据当朝皇帝性格，一般来说大家都本着儒雅和气的处事原则。

关于这道理，他高家不可能不懂！

那么既然懂，他小高还抱有这执念，就真是他身为领袖的一种纲领和气质了。

也可以说是一种信仰。

梁中书自诩一生最会看人，时至今日，只看高明的行事风格和作为，尽管还这么年轻，却已经在很多方面具备了领袖身上才有的那种气质特征。

这是最让梁中书惊讶的地方！

领袖气质也就是小高和老高身上明显的不同了。

众所周知高俅老儿最会钻营最有能力办事，可惜他真不是领袖。高俅的一切都来源于皇帝，永远不可能独立自主。

但这小子却可以。

老梁认为，领袖不论忠奸都可以，奸一些倒是相反会更有利。但不可或缺的是，一定得有自己的纲领自己的理念，能感染到别人。

依照这标准，从这小子一路北来的行为看，尤其出阵二龙山时特别突出。

领袖作用就是以精神层面的影响，带领大家去干别人不愿干且明显不划算干的事，最后还干成了。

此点来说，就是梁中书从高明身上所看到的最特别的地方。

否则，梁中书岂能不知土匪适合硬剿而不是诏安。

人小高衙内一篇发人深思的策论中已经说的很明白：倘若，能把打家劫舍杀人放火的贼诏安成官，那官府置辛苦生产并老实纳税的平头百姓于何地！

长此以往，谁去生产？

难道让我不入地狱谁入地狱的和尚去生产？怕是做梦，大宋的和尚除了占据了太多的庙产，还是不纳税的群体。

那么最后整的当老实巴交勤恳纳税的百姓们、觉得官府不能保护大家的时候，这政权还有哪怕一点合法性合理性、以及存在必要性？

从这小子于策论中这明快的逻辑出发，显然，老实巴交的大头百姓才是**朋友，不纳税还破坏生产经营秩序的贼永远是敌人。

于是不作为漠视山贼、甚至纵容土匪团伙打家劫舍的一切妥协思想，都是反皇权思想！

现有伦理下江山是皇帝的，那些正在被伤害的老百姓是皇帝的子民，是汉家江山的基本盘。

结果死官僚们拿着皇帝的工资，日着皇帝的女子民，作威作福奴役着皇帝的小子民，还特么对有损江山、有损皇帝基本盘的土匪们眉来眼去，诏安的优待政策犹如春天般的温暖。

当时，小高衙内那篇策论中是直接这么用词的：这些狗**不要碧莲！吃着皇粮反皇权的就是这群，应该把他们通通剁蛋送宫里去集体学习！

那篇嬉笑怒骂的策论，当时真看得梁中书惊为天人又无可奈何，戾气之重乃属罕见，真符合他大魔王的绰号风格。

可惜这小子除了粗暴外也很奸，他表达了他的纲领理念的同时，一般都能站在伦理和道德的制高点上，把皇帝一起绑架进去。

于是现在来说，谁也不敢批他的观点。弄得现在小高衙内的这篇诡异文章在许多书院里成为了热点，被公开讨论。

尽管这是宋，喜欢小高理念的人是少数，但现在声势真的已经很不小。