于是他说道：“一言为定？”

“一言为定！”杨帆点了点头确定。

玄智双手合什，面色严肃地说道：“那贫僧就开讲了？”

杨帆对这个小小的和尚张口闭口就说‘贫僧’有点受不了，说道：“你快说吧，不要啰嗦。”

在一个青楼**中，一个小和尚在两位美女的怀抱中在讲经，这情形说多古怪就有多古怪，讲经本是一件严肃的事，凡高僧讲经前都需沭浴斋戒焚香一番才会登坛讲经，这个小和尚却百无禁忌，在哪都能开讲，也许他认为自己不是高僧，所以不忌。

“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。......故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛波罗揭谛波罗僧揭谛菩提萨婆诃。”

老长的一段经文，又非常拗口的发音从小和尚口中缓缓流出，杨帆听得非常难受，好不容易等他说完了，就问道：“你给我解释一下，我听不明白。”

玄智嘿嘿一笑，不以为意，你以为谁都能听到懂的吗？不懂才是正常的，懂才是不正常的好吗？

他解释道：“经文的意思是：以般若智慧观照自心而获得解脱自在的菩萨，修行极深的般若智慧时，观察洞见到集聚构**我的肉体，感受，思想，意志，心识等五种要素，是因缘相依的生灭关系。它的本质是空，而非实体的存在。

肉体以及一切的物质现象，不是真实的存在，不外乎是因缘相互依存的生灭关系，所以物质和空并无差别；而空和物质二者在本质上也没有不同，因此空不异于物质。

......感受，思想，意志，心识，同样也是如此。

......所以，在缘起性空的本质上，物质，感受，思想，意志，心识都不是真实的存在，而是空。

......所以心中没有一丝牵挂及烦恼障碍；因而不恐惧生死，远离一切错误，不合理的思想，行为，妄想等等，终于达到寂灭无为的最高境界。

过去，现在，未来三世一切佛，都是由于般若智慧，才能证得无上正等正觉而成佛。......”

杨帆实在是受不了啦，连忙喊道：“停停停，你这是在背书吧？都不知道你在说什么，你说一切都是空，肉体以及一切的物质现象，都不是真实的存在，那你证明给我看，人是通过感官认识外在事物，你却说感官与思想都不是真实的存在，那你告诉我什么才是真实的存在？敌人刀斧加身，都快砍下你的头了，你难道也认为这是空的？你这是驼鸟的想法吧？”

玄智摸了摸小光头，纳闷道：“什么是驼鸟？”

杨帆都被他气笑了，不耐烦地道：“总之不是什么好鸟，我这是在打比喻好吗，你别岔开题，快说。”

他又补充了一句，“你就着重说说‘色即是空，空即是色。’到底是个啥意思就好了，别的不用啰嗦。”

他只对这一句有点敏感，总感觉会对他有些帮助，至于其他那些乱七八糟的糊弄人的话一点都不感兴趣。

玄智刚才就是按经书的译文来解说的，不对，是背的，他自然不懂更高深的解法，杨帆所问，他也答不出来，不过他也曾问过自己的师傅‘色即是空，空即是色。’是什么意思。

师傅有跟他做过一番解释，他想了想，就说道：“要想理解什么叫‘色即是空，空即是色。’首先就得理解什么是‘色’，‘色’是指一切事物的外在表相，你所接受到的一切外在事物的信息就是色，比如说，我们面前这一壶酒，你看到了它的外观、颜色，摸到了它的质感与温度，还尝到了它的味道，这些信息的集合组成了这壶酒，这就是色，你能感受到的一切外在事物的表相都是色，而它的内在却是空。

你想想，身为表相的色因为什么而存在？是因为它的存在所以存在吗？不是的，是因为你的感受而存在，所以才说它的本质就是空。

再比如说，一个盲人，在他的世界里只有声音，没有我们所看到的种种五颜六色的表象，他的信息集就是声音，所有东西在他的耳朵里就只有声音，他从来就不知道光是什么，那不是空是什么？

台上的美女也如是，她们不外乎是由骨骼血肉、外观样貌、衣物等等组成，一旦拆分开来，就没有了美女的表相存在，所以她们也是空。

归根到底，色是空的表相，空是色的本质，表相聚合就是色，表相分离就是空，我们只要内观，在意识上就能剥离色的表相，感受空的本质......”