楔子?关于张献忠

“石牛对石鼓，金银万万五，谁人识得破，买到成都府。”

这是一首成都至彭山沿岷江一带的民间上了一点儿年岁的人，大都耳熟能详的流传了数百年的民谣。

这首民谣，数百年来一直在告诉着人们，张献忠当年败走成都前，在这一带藏有巨量的财宝，谁要是找到了石牛和石鼓，就能判断出藏宝的地点。

有财宝，特别是有巨量财宝，肯定就有人要想得到。但人们长时间专注于寻找“石牛”和“石鼓”，希望能找到这一对打开宝藏大门的钥匙，可愣是找不到，自然，也就无法找到宝藏。

到了大清朝，朝廷为了获得宝藏，以充实国库，一度组织地方官府按照传说中的线索和留存下来的史料中的记载，在成都至彭山一线的岷江段，进行过寻找、发掘和打捞，但是连银花花都没能见着。

四川进入军阀割据时期后，军阀为了获得更充足的经费，也曾组织过打捞，不消说，仍然毫无结果。

民国时期，政府为了充实抗战经费，想挖出这批传说中的宝藏，但是，还是无果而终。

难道，数百年广为流传的张献忠在锦江一带埋藏有巨量金银，是假的？

难道，民间传说得有眉有眼还有证有据的“八大王剿四川”，也是假的？

究竟是真还是假，我们先来看看这几件事情吧。

成都市大邑县有个王泗镇，镇名的由来，就是因八大王剿四川的典故而来的呢，而且这不是传说！

传说王泗曾经是皇家御酒烧坊的酿酒师，因有一身武艺，好打抱不平，在皇家御酒烧坊犯了事，要被杀头，在友人的帮助下逃了出来，投效到张献忠麾下，当了一名将军。这个事件倒很有可能是一种传说。

但王泗却实有其人，他随张献忠南征北战，辗转来到四川后，奉命带领所属兵将，去驻守扼川西坝子要冲的西营，西营就是现在的王泗镇。

因王泗懂酒，张献忠就派王泗把征战中抢掠夺来的大量烧酒运到西营去窖藏。王泗和他的部队不仅在西营驻扎藏酒，还在西营筑灶酿酒，因此也教会了当地人酿酒。因王泗带去了皇家御用烧坊的酿酒工艺，王泗镇在当时就成了远近闻名的酒乡。时至今日，王泗镇不仅酒厂特别多，出产纯粮好酒，而且还是天之蓝、海之蓝、红星二锅头等高端知名品牌酒的原酒产地呢！不信现在就去大邑看看，北京红星二锅头酒业公司的四川分公司，就建在离王泗镇很近的县城边呢，为的就是就地取材，就近销售。

据传说，张献忠江口兵败后，因形势所迫，对守住大西国丧失了信心，原本打算避开已经打到汉中的清军，走水路东出四川，再北上抗清，但船队在江口兵败后，水路已行不通，就仓皇带上部队改走陆路，直接向东出川。

临走前，张献忠下令大屠杀，但王泗因为在驻防期间与西营一带的百姓建立了良好的关系，不忍心执行屠杀命令，就抗命按兵不动，这才得以让王泗镇和大邑县大片地区的百姓幸免于难。

王泗虽被张献忠一怒斩首，但张献忠忙于逃跑，没能来得及屠杀百姓，就带上兵马，匆匆东去，取道潼川、盐亭、西充，往川东逃窜。

张献忠逃走后，王泗镇的百姓感恩于王泗，有当地望族，就出面组织百姓纪念王泗将军的救命之恩，为王泗塑像，把西营更名为王泗镇。

至今走到王泗镇去，还能看到两个景观，一个是王泗镇街中心的十字广场上，王泗将军的塑像，仍然雄赳赳气昂昂地站立着。另一个是王泗镇所辖范围的大大小小的酒厂，那可是鳞次栉比，一家挨一家呢，不信去王泗镇的地面上走走，看看会不会被空气中飘散着的酒香把你给熏醉了？

而张献忠带兵逃离四川时，不知道他是一生杀人过多，杀成狂魔了，还是因兵败气急，丧失了理智，在逃跑的路上，所过之处，无论男女老幼，尽数杀死，真正叫妇孺尽诛，鸡犬不留！

据老年人说，张献忠带兵东进途中，经过潼川府乐安铺时，所经之处，也是见人就杀，而且是挨村挨沟，逐一屠杀，遇有大户，顺便抢劫财物。

当杀人军马走到乐安铺街场口的一条沟口，正准备开赴进这条山沟去屠杀时，一马当先的张献忠走到山沟口上，发现有一座用两块石板拼搭的长约三丈还转了个弯的宽石板桥时，就策马过桥，可是他的马怎么也不过桥，拿鞭子抽也不过桥，张献忠认为这是他的马在警示他，这条山沟进去不得，去了必有灾殃，于是号令回马，屠杀其他山沟去了。

据说，这一条后来一直都被叫作“太平沟”的山沟，就是因为当年张献忠剿四川，杀到乐安铺时，走到沟口石板桥边，马不过桥，这条沟的上千居民才得以幸免，因而得名“太平沟”。当然，现在沟口立的牌子，就叫“太平村”了。

太平沟的典故，有没有王泗镇那么真实呢？当然不得而知，反正现在都还有白胡子老头儿还记得这个典故。

从这些典故来看，要说张献忠只是一个与李自成齐名的农民起义军领袖，拿下成都后，还当上了大西国皇帝，他当年并没有屠杀四川人吧，似乎也说不过去。