腊月初八王侯腊日这天卯时，归元观两侧的钟鼓楼内，沉默的钟鼓声第一次响起。

报钟开头起三清，然后紧七下，慢八下，不紧不慢十二下，最后落四御。共二十七声，三遍打完，合计八十一下，开始的三声和落后的四声，不计在内。

偏院观舍，编入各个体系新招弟子，纷纷起床更衣，洗漱清洁，然后到云集山房集合。

钟声未起，知钟银书垒心中就开始默念钟文“闻钟声，拜老君，离地狱，出火坑，愿成道，度众生”。

大钟接过报钟尾声，“咚，咚，咚！”洪亮的声音清越悠扬，响彻四面八方。

大钟起三清时，银书垒默诵“玉皇大天尊玄穹高上帝”一击；“九天应元雷声普化天尊”二击；“寻声赴感太乙救苦天尊”三击。

紧十三念：“太上无极祖混元皇帝道德天尊”。一字一击。

慢十四念：“洪钟初叩音，金铃空谷自传声，上叩圣神通天耳，下彻幽冥鬼神钦，上祝国祚万万岁，下保黎民皆太平，皇图巩固山河壮，文武禄位得迁升，无边世界干戈息，天长地久舜日临，远近善男信女等，增福延寿得康宁，臣等志心皈命礼，不可思议功德尊”一句一击。

然后，第二番撞击紧十三，默念“太上无极祖混元皇帝道德天尊”，慢十四念：“洪钟二叩山门旺，道妙法律永长兴，父母师长并道侣，各得咸安受天恩，学道修真皆有份，护持无魔勉力行，黄芽日日多增长，白雪朝朝润延龄，先天一气来运化，三才气和五行灵，八卦配合阴阳道，迷悟妙省乐圆成，臣等志心皈命礼，不可思议功德尊”，依然是一句一击。

第三番紧十三要默念“太上无极祖混元皇帝道德天尊”，慢十四默念：“洪钟三叩六道通，历代先靈早超升，战场伤亡生福地，孤魂还乡受祭享、九幽十类悉离苦，早生人天礼圣真，飞禽走兽出罗网，三界四生尽沾恩，风调雨顺民安乐，五谷丰登享太平，云朋良友登道岸，护法神灵保安宁，臣等志心皈命，不可思议功德尊”。三番完毕“落四御”交大鼓。

大鼓直径约一米多，大鼓接过，依然是“三清”在前，双棰在鼓边上敲击：“嗑——嗑嗑——嗑”四下，接：“咚——咚——咚咚咚——咚——嗑（敲鼓边）”，鼓者默念：“雷——声——普化天——尊”。接第二声：“咚——咚——咚咚咚——咚——嗑嗑”。接第三声：“咚——咚——咚咚咚——咚——嗑——嗑嗑——嗑”。

三清接完击长阵鼓，由慢到快，初默念：“雷声普化天尊”。至快时念不成不念，变化花点，击出风、云、雷、雨、电、雹等声响来。这时又有许多技巧鼓点，如“一马单占”、“霸桥泗水”、“快马加鞭”等鼓点。头翻毕，击鼓边一声，再由慢至快。二翻毕击鼓边二声，再由慢至快。三翻毕，击鼓边四声（同落四御同）。

钟鼓文化在我国的历史很久远，是古代的两种打击乐器。古人交战时，击钟鼓以助士气。但真正用之广泛，却在制礼作乐的年代。

道教十方丛林里讲究的“钟板常住”，是讲道教丛林以钟板为号令，召集道众以及报时、按排日常生活事务。钟板交接有严格的定制，名曰：“过钳锤”。钳是互相钳接，环环紧扣，混元一气，不紊不乱，雅静肃穆，为常住之仪范，故当慎行其事。（此段择选360搜索）

悠扬的钟声刚刚落下，刚刚清理完的石阶山路上，已经陆续出现请早香的香客，从山下村民里雇请，专门负责山路上香客安全的一百名穿戴棉大衣，大棉鞋的壮实村民，全部就位，分列山路两旁。

短短数日，观内事务在监院的安排下已经步入正轨，再次下山的善堂执事李大山，戒律院首座龚向前，传经长老宋诚，传功长老李显明前天全部归来。

李大山这次是到邻省一家著名的道服缝制厂订购道服。

龚向前仨人这次下山，负责召集与他们几位的经历差不多，在大战过后流落民间，一些熟悉经文观务的道人。成绩也是相当可喜，与他们同时回山的十二人，个个都是精通经文，熟悉观务的老人。

监院、戒律院首座，代知客龚德兴，经堂代执事宋晓东，库房代执事李富国一番合计，最后任命：曾在建筑公司担任过技术员的廖志远为寮房巡照，任命常顺为十方堂（也称云水堂）堂主，任命董丰为号房迎宾执事。

任命曾担任某公司会计主管的刘松为账房。