第一个发问的乃是魏国一位大儒，这位大儒上来就提出了一个非常尖锐的问题：“何以成圣？”

这个问题，其实就是教人之法。

就是如何教人，才能成为像孔子一样的圣人。

诸葛瞻并未回答，而是反问道：“汝以为如何成圣？”

这位大儒不屑的看了诸葛瞻一眼，他自然知道诸葛瞻使用的乃是纵横捭阖之术中的反客为主。

捭之者，料其情也；阖之者，结其诚也。皆见其权衡轻重，乃为之度数，圣人因而为之虑。

意思就是让对方先说，然后查找其漏洞以破之。

虽然察觉到了诸葛瞻在使用纵横捭阖之术，但是这位大儒却不以为然，直接道：“博览群书，习先圣之道而从之，如切如磋，如琢如磨，历久方能望到成圣之光芒。”

这位大儒的意思很简单，他认为要先博览群书，根据先贤的经验，再分析归纳，提高自己的认知，经过长久的沉淀，方能看到成圣的希望。

一听这个，诸葛瞻心中顿时一乐。

不过，他却没有立刻反驳，而是看向其他几位大儒：“诸位贤者也是这么认为的吗？”

“然也。”

“端明所言甚是，此乃学问之道，成圣之道也。”

其他人纷纷都认为这位端明大儒所言甚是。

甚至于，连蜀汉的一些大儒也都纷纷点头称是。

这一下子，压力就来到了诸葛瞻这边。

蒋琬、刘禅、费祎、董允、陈祗等都不由暗暗为诸葛瞻着急。

因为他们也觉得这位大儒说的没错，这确实是成圣之道的不二选择，否则后人注释经文干什么。

端明大儒得意的看向诸葛瞻：“诸葛思远，你可认同我之言语。”

诸葛瞻轻描淡写的摇摇头：“我不认同！”

端明大儒一愣，然后冷笑一声：“你如果不认同，为什么还要注释五经，如果不是为了教人成圣之道，难道只是为了沽名钓誉吗？”

不得不说，这个端明大儒也是懂的纵横捭阖之术和名家辩论之术的，知道用以己之矛攻己之盾。

这一下子就是两头堵了，你如果不承认，那你是就是沽名钓誉，如果你承认，那你就输了。

看你怎么办应对。

蒋琬他们忍不住也为诸葛瞻捏了一把汗。

这些大儒个个都不是省油的灯啊，第一个就这么难缠，剩下的还怎么击破。

诸葛瞻却是不紧不慢。

“成圣之道在于发明本心，人之初性本善，明心而立志，五经皆我注脚也！”

此言一出，顿时震惊了所有人。

这是要完全颠覆前人啊。

不过，这其中有两个人听到这话，眼中却露出了精芒。

正是何晏和王弼。

尤其是王弼，不断的念着四个字，发明本心，发明本心，仿佛魔怔。

何晏虽然不至于如此，但是心中却仿佛也被打开了一个关隘，脑海中有无数明光绽放。

至此，玄学被心学引发也。