诸葛瞻啧了一声。

好家伙，好家伙。

上来就给自己扣帽子，这老家伙用的挺熟练啊。

诸葛瞻看向谯周：“允南先生，瞻还未说是什么事情，你便认为会误了国家大计，是否过于武断了呢，难不成允南先生平常也是如此教育太学生，只需凭自己好恶评断吗？”

谯周闻言，不屑的道：“区区黄口小儿，五经尚未读完，又能提出什么良策。”

诸葛瞻并不生气，如此攻击力简直太拉跨了，比后世那些网上键盘帝可差远了。

诸葛瞻径直道：“我观如今天下，蒙童启蒙之后，尚需老师亲口而教经书，缘由何在？句读不分也！诸位以为然否？”

众人俱都点点头，这话没错。

这个时代的读书人，在认字之后，研习五经，必须要有一个老师，不然你连句读都分不清楚，更不要说理解其中的意思了。

所谓句读并不是标点符号，而是读经文时的语气和停顿。

然而在书上是没有标点符合的。

举个例子，一篇一千字的文章，没有任何标点符合，如果没有人告诉你哪里该停顿，哪里是疑问的语气，哪里是肯定的语气，谁来都懵逼。

“既如此，我们何不在经书之上加上句读，如此一来，岂不方便天下学子读书明意，即便不用拜师，也能粗通经义，到时天下之才何止千百，太学可择优而取之，择优而教之，岂不美哉？”

众人闻言，脸色顿时大变。

能够做到太学博士，没有人是傻子。

个顶个的是聪明人，起码智商上是没有问题的。

经书上加句读，这个事情可就有说法了。

因为句读的不同，对于经书的理解就不同，自然而然就诞生出了许多的学派。

比如说公羊学派和谷梁学派。

放大一点，还有今文学派和古文学派。

如今的蜀汉提倡今文经学，反对古文经学，所谓益部多贵今文而不崇章句。

“如若行此事，汝欲以何家学派为圭臬？”

诸葛瞻一笑：“既不以今文，也不以古文，我欲融合两家之长，再注五经，诸位前辈可愿帮我？”

此言一出，谯周顿时厉声呵斥：“黄口小儿，何出此狂言，你自比康成公乎？”

康成公，即为郑玄。

此人乃是东汉的经学集大成者，其学问被称为郑学，虽然名义上郑玄是古文学派，但是实际上他已经融汇古今，兼而有之了。

门下弟子众多，几有万人，出名的有崔琰、国渊、刘琰、程秉、孙乾以及在座之中的许慈。

是的许慈便是郑玄的弟子。

听到说到自己的老师，许慈便道：“武乡侯，汝志可嘉，汝行不可效，如若你专心经文，三十年后再说此言未尝不可，但现在你还是太年轻了，我劝你还是放弃此念，不然老夫说不得就要以大欺小了。”

其他人也觉得诸葛瞻太过猖狂，康成公学于马融，先后历经数十年才完成《天文七政论》《中侯》等书，共百万余言，这才奠定了他经文宗师的地位。

你诸葛瞻不过黄口小儿，书读不过千卷，哪来的底气说要融合两家之长啊。

诸葛瞻一笑：“诸位何急至此，吾一人自然不行，但是再加上诸位前辈和众多太学生，乃至天下学子呢？”