犴田恨恨地说：“三教同盟自出世以来，不断地打劫我们的物资和马鲁太，而且陆陆续续杀害了我们百余名优秀的武士，太猖狂了，必须煞煞他们的嚣张气焰！”

“阁下准备如何做？”石原担心地望着犴田。

“你刚才说，1108身边有两个修行者？”

“是啊，一个叫陆洋，是大本营的医生，一个叫牛归田，估计是修行者的头领……”

“很好！”犴田挥舞着拳头说：“擒贼先擒王，就拿他们两个开刀！”

“使不得，阁下！”石原没想到犴田固执己见，坚持要对陆洋和牛归田动手，吃惊地叫：“你一动，所有的修行者便会群起而攻。此刻，大本营的情势十分微妙，牵一发而动全局，我的任务只差一步便可圆满完成，如果节外生枝，会打乱我的全盘计划，而且，牛归田目下不在大本营，请阁下三思！”

“他在哪里？”

“据1108讲，牛归田去了野化训练基地，训练那些动物，具体在哪里，不得而知。”

“即是说，目下只有医生在家？”

“是……”

“那就拿他开刀！我意已决，不必多言！”犴田专横地叫：“请放心，只要你的人稍加配合便可，不会影响你的计划！”

石原还想劝阻，犴田摆摆掌，不耐烦地说：“石原君，我很累，也饿了，请为我们准备膳食。”

“罢了！”石原心知难以阻挡，垂头丧气，沉喝：“来人！为专使大人准备膳食！”

专家小组提出要求，要柴太郎带领他们视察大本营的军火仓库，柴太郎满口答应，带着专家小组满城乱窜。

老大得到消息，立即通报给了叶凡。

叶凡闻报，带着陆洋登上城头，望着专家小组在柴太郎一伙前呼后拥之下，逐个查看那些曾经属于他的财产，一种强烈的失落感与懊悔感油然升上心头。

他不仅失去了仅存的枪炮弹药，军需物资，而且失去了对大本营的控制权，山头上这座小小的城堡，他唯一的栖身之地，也风雨飘摇，朝不保夕。

陆洋看看他的脸色，拍着他的肩膀安慰说：“经云：观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得……”

佛家“色即是空、空即是色”，是大乘佛教的重要义理。这是佛教的重要思想，简单的说，色是指一切能见到或不能见到的事物现象，而这些现象是由因果产生，空是事物的本质，任何事物都是从无到有。

“色即是空 ，空即是色”这句佛经名言，包含着很深的哲学思想，通常人们以此开玩笑，认为色就是指女色，空就是虚无或乌有。说和尚看破红尘，把女色看做是虚无或乌有，便出家做和尚了。其实色并非仅指女色，空也非虚无乌有。要认识此言的真正含义，还得从佛教的基本**说起。

简单地说，色是指一切有形的物质，这些物质都是因缘和合而生的，其当体即空，故说色即是空。

反过来说，空同样也是指一切有形质的物质，所以说，空即是色。

如果你看开了，舍得了，放下了，对得失淡定了，这诸般的色，在你心中便会成为虚无的空，反之，它会成为啃食你的灵魂与肉体的魔。

“过去的人们常说，放下是一种智慧。”陆洋继续说道：“舍与得就如水与火、天与地、阴与阳一样，相生相克，相辅相成。存于天地，存于人生，存于心间。舍得既是一种生活的哲学，更是一种处世与做人的艺术。万事万物均在舍得之中，达到**，达到统一。要得便须舍，有舍才有得，只有真正放下了，才能真正感悟人生的真谛。”

叶凡惨淡一笑，说：“我并非放不下，而是因为曾经拥有过，又突然失去了，心头有一种难以言宣的怅惘。廓落兮羁旅而无友生；惆怅兮而私自怜。霜露惨凄而交下兮，心尚幸其弗济；霰雪雰糅其增加兮，乃知遭命之将至……哈哈！时也、命也！”

老大听得满头雾水低声问陆洋：“二位老祖宗在说什么？”

陆洋摇摇头，遥指山下，说：“来人了。”

只见一个衣衫褴褛，蓬头垢面的青年人匆匆忙忙，向山上奔来。不像柴太郎的人，柴太郎控制了大本营所有的仓库，得到了大量的军需品，他的手下皆有几套军装，衣着鲜明，不会如此狼狈。

来人奔到门前，看看城头上的人，急喘几口气，大声问道：“喂！你们这里有没有一个叫陆洋的医生？”

直截了当，毫无礼数，也不像柴太郎的人，窝寇虚伪的礼数可是出了名的。

“你是什么人？”老大喝道。

“我叫风，来找一个叫陆洋的医生。”

“找他干什么？”

“我的同伴被野兽咬伤了，来找医生给他治病。”

叶凡曾经在大本营周围投放了百余头克隆豹，这些豹至今依旧活跃在周围的山林中，这些豹通常不会袭击人类，但也很难说，人都会变，何况兽乎？

“你们从哪里来？”叶凡接言问道。

“我们从很远的地方来。”

“来这里干什么？”

叫风的年青人说：“我们听说这一带有个地方有饭吃，有地方睡觉，有枪有炮，不怕老鼠，很多人都投奔这里来了，我们得到消息，也来了。”