万事俱备，牛归田看看天色，烈日当头，日当正午，他摆上供品（几枚就近采摘的鲜桃和山果），点燃香烛，焚香三拜九叩之后，依次念动净心神咒、净天地神咒、坛场土地神咒、祝香神咒，每念一道神咒，点燃一道符箓，最后拿起桃木短剑，接连跳起三道符箓，凌空一挥。
符箓离剑，蓦然一声轻雷，凌空自燃，分别飞到三棵古树上空熄灭。
神咒，指天神的语言，有神通法力的秘语。《皇经集注》卷五《神咒品第一章》曰：“以经中秘法语，能度人篆仙，制星，制魔，制水，镇五方，济法界，故日神咒。”道教认为咒乃天神所颁，得之者可以役使鬼神。早期道经《太平经》云：“天上有常神圣要语，吋下授人以言，用使神吏应气而来往也，人众得之，谓之神咒也。”
《灵宝无量度人上经大法》卷三十六说：“夫大法旨要三局，一则行咒，二则行符，三则行法。咒者上天之秘语也，群真万灵随咒呼召，随气下降。”可见在道教法术中，道教咒语占有很重要的地位。
为牛归田传授这一切的三教同盟传功长老，乃是道家三清门下，一位功臻化境的老神仙。牛归田的一身所学，除了源自父母的瑜伽术与武功之外，其余降妖伏魔的本事，皆是这位老神仙传授。
轻雷乍起，牛归田立刻一手结印，一手舞动桃木短剑，围着青石脚踏禹步，口中念念有词，如颠似狂，愈走愈快，愈走愈疾。
禹步又称罡步，道教崇拜日月星辰，尤重北斗七星，认为以此步态祷神，可遣神召灵，获七星之神气，驱邪迎真。道士行气或入山林，亦多用之以聚气、驱邪。禹步之名，来源较古，后期发展为道教的罡步。
禹步相传为大禹所创，《洞神八帝元变经·禹步致灵》以申明之，曰：“禹步者，盖是夏禹所为术，召役神灵之行步，以为万术之根源，玄机之要旨。昔大禹治水，……届南海之滨，见鸟禁咒，能令大石翻动。此鸟禁时，常作是步。禹遂模写其行，令之入术。自兹以还，术无不验。因禹制作，故曰禹步……后人推演百端，触类长之，便成九十余条种，举足不同，咒颂各异”
罡步说简单一点就是用脚在地上走出一遍洛书的数字路线，完成一个九宫格，走前要划地步局画一个简单的九宫格。整个九宫罡步是玄武座的北斗七星，北方的五行属水。这里的罡步是一个先天八卦结合的洛书九宫。为什么要用先天八卦呢？这和道家注重返璞归真的思想有关。疾如水火〔水火不相射〕，鼓舞风雷〔雷风相搏〕，变泽成山〔山泽通气〕，翻地覆天〔天地定位〕等等。
禹步借用八卦乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑与中宫9个方位，象征汉代九州地名，作为禹步的周旋之地，法师一边走禹步，一边念诵步罡的口诀密咒。
禹步的走法东西南北各有不同，西南少数民族法师的禹步，俗称为踩九州、踩八卦、走罡。贵州德江县傩坛罡步据说有72种，常用的有推磨罡、八字罡、跪拜罡、绕堂罡、北斗七星罡、天门步坛罡、踩九州、十字罡、丁字罡、五步拜鬼罡等。
最常见的禹步步法如：……前举左，右过左，左就右。次举右，左过右，右就左。次举左，右过左，左就右。如此三步，当满二丈一尺，后有九迹。”
《云笈七签》卷六十一《服五方灵气法》记服气时所行之禹步，云：“诸步纲起于三步九迹，是谓禹步。……其法先举左，一跬一步，一前一后，一阴一阳，初与终同步，置脚横直，互相承如丁字，所以象阴阳之会也。
他脚踏禹步，围绕青石，忽左忽又，愈走愈疾，念诵之声也越来越快。
异变渐生，他走过三遍之后，原本**无云的天空，莫名地升起一层淡淡的薄云，他每走完一遍，薄云便会加重一分。走到第六遍，天空已然乱云翻滚，厚厚的云层从四面八方滚滚而来，预示着一场暴风骤雨即将来临。
“原”和他的女人梅樱在密不透风的丛林中乱闯一气，鬼使神差，竟然被他摸到了山脚下。
眼前荆棘丛生，密不透风，依旧没有路。
“从这里上去！”“原”找不到上山的路，指着一处荆棘较为稀疏的空隙说：“他们已经上山了，很快便要做法炼器了，必须尽快上去，你先上！”
梅樱望着眼前的荆棘，满脸惧色，趔趄不前。
这女人也是一位修行者，而且道行颇深，善飞腾变化，但她不敢施展，她认出自己闯进了一座旷古奇阵，身处险境，如果贸然施法，诱发了古阵，反而会弄巧成拙，带来更大的麻烦，唯有小心翼翼，一步一步摸索前进。
刚才走过的丛林虽然难行，但所幸荆棘不多，饶是如此，她身上牛归田等人赠送的衣裳，业已被挂扯得七零八落，身上也是伤痕累累。
眼前的荆棘是北方特有的酸枣刺，这东西通身上下长满刺，像一根根钢针，又尖又长又硬，密密集集像一道布满铁刺的墙，横亘眼前，如若强行通过，会被活生生剔成一堆白骨。
“原”的身份特殊，上命不可违，她灵机一动，委婉地说：“阁下，属下以为，这些家伙有备而来，山上必有层层法阵保护，我们如果盲目乱闯，万一陷入法阵，便会误了大事，不如将所有的人都召集起来，集中力量，突破一点，即便触发了法阵，也不至于全军覆灭。”
“原”取出一块烤蛇肉，一边吃，一边听，听完之后，望着满山丛林沉思，便在此时，山头传来一声轻雷，接着升起三个火球，冉冉而没。
他脸色一变，急促地说：“他们开始做法炼器了！发信号，把他们都召来！”
