不说两个不一样的人，就算是同一个人，他在一秒前的精神波动，以及一秒钟后的精神波动，都会完全不同。

谷黓</span>在楚天秀尝试以精神力诱导，暗中改变身边路人的精神波动的时候，以此去勾动他的内心情绪的时候，他发现自己的试验很快就成功了一半——

如果他想要勾动普通人一个人的欲望，那么这是一件很容易的事情。在楚天秀需要的时候，他可以轻松的激发起那个人的饥饿感，色欲感，贪婪感等种种负面的情绪，也可以削减一个人的欲望，但是如同他想要勾动起一个人的慈悲心，怜悯心等情绪，却变得力有不逮了。

似乎楚天秀现在的能力，仅仅能让一个好人变坏，而不能让一个坏人便好。

亦或者说，他现在所能操纵的，仅仅是人类的欲望而已。

在楚天秀仔细揣摩和认知了自家的本事之后，古怪的发现自己的这一手貌似很符合“哲学”。

按照天主教的教义，人生来既有罪，既天然就带有七种能够直接形成其他不道德的行为或习惯，而这其中罪行也就是人的原罪，分别为：

傲慢、嫉妒、暴怒、懒惰、贪婪、暴食，以及色欲。

如果将楚天秀凝练出的那一颗魔种视作一种欲望的聚合体，那么构成魔种的七个要素，无疑便是这七宗罪。

“若是如此，那也难怪我的魔种看似已经成熟，可以衍生出种种异能，但却总给我一种先天不足的感觉，或许就是我凝练的这颗魔种里蕴含的情绪过于单一，故而没办法让它达到真正的圆满。”

楚天秀在心中沉吟了很久，仔细琢磨他曾经看过的武学典籍，以及曾经阅读过的一些哲学典籍，故而在他大胆的猜测这颗魔种的真正存在形式之后，心里倒是琢磨出了一点味道。

当年“邪帝”谢眺创立魔门，并将其分为两派六道之后，除了以道心种魔大法为传承，可以是修行者统领一切欲望的门派嫡传邪极宗之外，其他七家门派恰好是：

明明历代掌门都是女子，却偏偏主张“万物可揆度”，非要让其传人以女子之身登临天下宝座的阴癸派，可以对应七宗罪的傲慢。

明明出身于中原，但却对中原忌恨不已，宁可吃力不讨好，也要主动投靠草原异族的“魔相宗”，似乎可以对应七宗罪的嫉妒。

继承了春秋战国时那些游侠刺客的意志，愿以身补天，以刺杀暴君为己任的补天阁，自然可以代表愤怒。

脱胎于商人，对于金钱和贸易的渴望永不停息的天莲宗，对应的则是七宗罪里面的贪婪。

原本应该算是道教的一支，但却因为正统道教废弃了有关于阴阳双修那一部分的内容，而堕入魔门的老君观，对应的正是色欲。

主张讲究真性情的流露，肆意地放任自流，不愿承担任何责任的“花间派”，则可以对应七宗罪里的懒惰。

不论最后的灭情道是否对应暴食，但至少楚天秀能够确定，魔门中大多数派别的根源实质，似乎就是一种可以称之为原罪的欲望。

若是从这个角度的揣摩，楚天秀感觉好像抓住了一点连原著中都没有丝毫提及的窍门，晓得自己应当如何做，才能更好的塑造自己的那颗“魔种”了。