“救命啊！”

　　“杀人了！”

　　“走水了！”

　　一路上陈云不停求救，就差没喊“杀猪了”。

　　然而什么卵用都没有，那些贩夫走卒、行人店家一个个跟中了邪似的，不仅没人闻得呼喊，好似连几个壮汉大张旗鼓高举陈云都看不见。

　　走在前面的金巧巧头都没回，只是揶揄地笑道：“喊吧，喊破喉咙也没人来救你，我金家在秦国何等威势，我看西沟城谁敢管这闲事！”

　　尼玛！

　　有权了不起啊？

　　陈云险些都想骂人了。

　　可他转念一想，在世俗之中有权还真了不起。

　　或许知道呼喊没有用，陈云索性也不再浪费体力在那边大声求救了。

　　这不，一空闲下来，他有时间琢磨今日的事了。

　　起先因为实在太焦急，他单单觉得很奇怪，并未去往细节里考虑。

　　只是随着距离金府越来越近，人烟变得稀少，他知道呼喊也没用时，脑袋渐渐冷静了下来。

　　他觉得今天实在蹊跷。

　　平日里传道观东西用完了，往往都是让宁师兄下山采购物资时代买。

　　今天蔡如金一来制符堂，连检查都没有检查便知晓朱墨、黄纸耗竭，然后差使自己下山买？

　　更蹊跷的是，刚一下山便碰到莽汉和乞丐争执。

　　自己躲到街对面了，那乞丐都能扑上前来？

　　回想到这些事情，陈云只觉得哪里不太对劲，还不能完全确定端倪。

　　但是，金巧巧的出现，实在是疑惑点太大了。

　　陈云早就察觉金巧巧不对劲。

　　甚至联想到那两个更夫所说的话，他一度怀疑金巧巧是妖魔。

　　只是这会儿冷静一想，金巧巧的第一次出现，距离西沟城闹妖魔，好像要早了十几二十天。

　　莫非金巧巧不是妖魔？

　　我此前猜测都是错的？

　　那金巧巧为何如此异常，不断找机会接近自己？

　　陈云脑中突然冒出一个在前世道教流传甚久的故事：钟离权十试吕洞宾。

　　难不成金巧巧乃钟离权所化？

　　他觉得极有可能。

　　因为钟离权貌似有角色扮演的癖好，否则也不会十试吕洞宾了。

　　一想到自己先前心头一荡险些抱着金巧巧啃。

　　陈云忍不住一阵恶寒。

　　可仔细一想又不对。

　　毕竟金巧巧前几次出现，钟离权还在仙境。

　　那到底是怎么回事呢？

　　陈云一时间理不清思绪。

　　不过有两件事可以肯定。

　　若金巧巧不是妖魔，其对自己应该无害。

　　并且，此事和传道观有关。

　　……

　　一行人行至金府。

　　陈云一直被高高举着，只能看见天空中景象，压根没留意金府状况。

　　大概转了好几個弯，穿过了三四个花园走廊。

　　终于，来到正堂。

　　金巧巧让两个家丁将陈云捆绑在椅子上，然后挥挥手道：“你们先出去吧，请我爹爹过来。”

　　“是，巧姑娘。”

　　“我等先出去了。”

　　四五个家丁转身离开。

　　这时，陈云才得以看清四周环境。

　　入门正对着青瓷板壁。

　　板壁前放长条案，条案前是一张八仙方桌，左右两边配有扶手的太师椅，东西两侧各放一排椅子。

　　墙正中挂着中堂字画。

　　字画两侧还有一对楹联：

　　天雨大，不润无根之草。

　　道法宽，只渡有缘之人。

　　陈云记得这对楹联出自《老子》第四十一章。

　　大概意思是：雨虽然大，却滋润不了无根的草；道法宽大，却没法引导无缘的人。

　　简而言之，再好的机会也是给有准备和有进取心之人。

　　大户人家挂一幅这样的格言倒无不妥。

　　然而陈云还是发现了端倪。

　　因为墙两侧配上的条幅，虽然皆是名人字画，但内容多为道家治家修身格言。

　　例如《庄子.外篇.天地》中的“天地虽大，其化均也；万物虽多，其治一也”。

　　又比如《列子.说符》中的“见出以知入，观往以知来”。

　　类似的格言很多。

　　陈云仔细看了一圈。

　　除了大量道家格言外，只有寥寥数条儒家格言。

　　反倒是秦朝立国根本的法家思想一条都未见。

　　若金家真是秦国勋贵，这很明显不符合常理！

　　他倒是觉得此间屋子主人有点厌恶法家思想。

　　为何这么说？

　　法家吸纳了道家学说思想，所以法家不排斥道家很正常。

　　道家对法家的态度呢？

　　据陈云所知，道家对法家向来没什么好脸色。

　　其主要原因源于韩非子之前，法家思想主张以律法治人，认为人性本恶，只有用固定的法律及权威才能治天下。

　　而道家思想则不主张以法治人，主张顺其自然，行无为而有为之道。

　　“秦朝的勋贵大堂两壁挂满道家思想格言，却不见一条法家格言？”

　　陈云似乎确定了什么，不由嘴角微微勾起，心说：“有趣，有趣。”

　　他有七八成把握可以肯定，这间屋子的主人是一个真真正正道家思想者。

　　否则作为一个秦人，屋子里不可能挂满条幅却没一法家思想的格言。

　　这种骨子里对法家思想厌恶是伪装不出来的。

　　或许是注意到他笑容。

　　坐在前方右侧太师椅上的金巧巧眨眼询问道：“陈道长，如今你为鱼肉，我为刀俎，你还闲心思笑得出来？”