“朱元璋起兵后行‘寨粮’，与剽掠无异，却能得天下，你以为‘高筑墙、广积粮’的本身有口号那么好看？甚至到后来，明太祖亲笔刑典《大诰》里明写的‘逸夫处死’，什么意思？你没事到处乱走我就弄死你！

“黎民外出要知道本人的下落，去哪里？去做什么？人们互相监督。若有人远行不知下落，或日久不归，里甲邻居不告发者，一律充军。连私改名姓者也处死，为什么他得了天下，坐了天下？

“另一条是规定看病的、算卦的，都只能在本地行行，不许远游。许多东西都是剪裁粉饰过的，防民必须甚于防川啊，这才是正道，‘得民心者得天下’，笑话！

“我想说啊，这也是咱们古文的魅力，很多东西让人迷迷朦朦，只可意会，不可言传，至于你意会到什么地方去了，则看个人的想法与想要的方向。

“我很尊敬孟圣人，也没有质疑圣人的意思。‘得民心者得天下’也不是说完全没有道理，如果是在理想的状态下，或者用于教化，则该用‘得民心’，但实际操作层面，则该是‘用民心’更好，无往而不利。

“魏武帝曹操，自古以来都是朝廷树立的奸贼典型，很简单嘛，人家要的是忠心臣子，你一个挟天子而拥天下的逆贼，当然不喜欢。看看现在，大家开始为武帝正名，委婉些的，称之为奸雄，激进些的，认为是英雄。

“但无论是奸雄还是英雄，若是你身边有一个像武帝这样的人跟着，整日里不是惦记着你家娘子，便是惦记着你家财产，你喜欢吗？别看他们整日里叫的欢，若是让他们选择，我看最终还是会选择卧龙、荀君式的人物，这就是所谓的民心！

“而无论是对于‘得民心者得天下’，还是‘用民心者得天下’，一旦你不靠向我，那该是不必留的。像胡广质这种，如果在我们那边，只有死路一条，这边讲天泰律，所以我不杀他，但留是不可能。

“对于无法用的民心，两条路，要么抹去他，压制他，让他不敢反抗，反抗不了；要么禁锢他的思想，让他觉得我已经‘得了他的民心’，其实是我在用民心，用的是不经教化的愚昧之心。

“袁总，你可以对比古往今来的任何人事，至于今儿，看是否是我说的这个理？当然，二小姐说了，一家有些规模的集团公司，也不要闹的太难看，只要老老实实交代问题，承认错误，天泰律和工捕那边，我们管不了，但作为公司，可以考虑不起诉他，但人必须离开，游戏规则不能坏。”