四下一片死寂。

　　隔了一会，张苍才继续道：“李斯跟我都没有自己的思想，依旧沿袭着夫子之学，因而在我们身上，儒即是法，法即是儒是适用的。”

　　“但像韩非子这般，早已摆脱儒学束缚，初期读商、管之书和孙、吴之书，中期学儒墨，后期学黄老，而后专研‘性恶论’，集百家之所长，成自家之言者，儒即是法，这个说法对他并不适用。”

　　“这一点《韩非子》可明证。”

　　“《韩非子》一书从始至终都跟儒学背离。”

　　“在夫子眼中，儒学是需要法理学或法治学说的，法制与礼制是儒家治政的两个不同侧面，需要相辅而行。”

　　“但韩非子不同。”

　　“他坚定认为法是法，儒是儒，两者不能并兼。”

　　“甚至还提出儒以文乱法之言。”

　　“韩非子是从儒入法。”

　　“自成一系。”

　　“不过这也跟韩非子始终未得重用有关，他虽学富五车，但一腔才华，并未得到真正实践，很多想法只流于书籍，并未得到真正的落实，也没有跟实际结合，最终只是水中月、雾中花，理论有余，实践不足。”

　　“难言优劣。”

　　“这或也是韩子的不幸。”

　　张苍轻叹一声。

　　对于韩非子，他很是敬佩。

　　他自认才华横溢，就算是李斯，也不放在眼里，但对韩非子，却不敢有丝毫小觑。

　　荀子门下弟子众多，才华横溢者更众。

　　而荀子的存在，犹如一座巍峨高山，将他们牢牢的笼罩着，他们受其利，却也被深深困在了荀子思想之中。

　　但韩非子却能摆脱荀子影响，青出于蓝而胜于蓝，走出自己的道路，属实惊艳绝伦。

　　他自认自己做不到！

　　正是因为仰望过荀子这座高山，才知道登临甚至超出这座高山之艰难。

　　难于登天。

　　张苍收回心神。

　　他看向扶苏，已猜到扶苏的真实想法，缓缓道：“公子是想问大秦日后会行儒还是法吧。”

　　扶苏郑重的点了点头。

　　张苍坐回自己的位置，沉思了一下，摇了摇头道：“我其实也不知道，但经过上次公子提点，我下去思考了一下，正如嵇恒所言，大秦日后恐会行‘君儒臣法’。”

　　“陛下所为旨在驱儒。”

　　“驱儒非是不用儒，而是取仁义为用。”

　　“何为儒家？”

　　“天下对儒家是这般看法。”

　　“儒家者流，盖出于司徒之官。”

　　“助人君，顺阴阳，明教化者也。游文于六经之中，留意于仁义之际。”

　　“袓述尧、舜，文、武，宗师仲尼，以重其言，于道最为高。孔子曰‘如有所誉，其有所试。’”

　　“唐、虞之隆，殷、周之盛，仲尼之业，己试之效者也。”

　　“大争之世之所以不用儒家，就在于儒家惑者既失精微，辟者又随时抑扬，违离道本。苟以哗众取宠。后进循之，是以五经乖析，固儒学寖衰。”

　　“此辟儒之患！”

　　“但在我看来，这番认识过于笼统。”

　　“儒家，其实是以‘礼’为核心，加上以血缘为纽带构建的‘宗法’。”

　　“当世儒学推崇的‘仁义礼智信，温良恭俭让，忠孝廉耻勇’等等，其实都只是用来粉饰门面的。”